moshiatuo
印度阿育王的兒子(《大唐西域記》說是阿育王的兄弟)。出家為比丘,30歲時去僧訶羅(今斯里蘭卡)傳教。
相傳由於阿育王的支持,在華氏城舉行的佛教第三次結集上,曾作出一項重要決定,即派遣傳教師到世界各國去傳播佛法。摩哂陀率領四位長老和一位沙彌去斯里蘭卡,在不長的時間內,就使國王提婆南毗耶·帝沙以及大臣和人民都信仰佛教,建立了比丘僧團,並在大寺創建了大寺派。同時,摩哂陀的妹妹僧伽蜜多也被派去斯里蘭卡,建立了比丘尼僧團,並從菩提伽耶佛陀成道處的那株菩提樹上折下一枝幼苗,栽在大寺園內,至今尚存,被視為國寶之一。由摩哂陀傳入斯里蘭卡的經典,屬於上座部,當時仍以傳統的記誦方法流傳。約至公元前26年,在斯里蘭卡中部摩多羅的阿盧寺舉行的一次重要的結集上,誦出上座部的三藏和義疏,並決定把一向口口相傳的經典,用巴利語寫在貝葉上保存。這對後來上座部經典長期流傳有著決定性的作用。最初由摩哂陀傳入斯里蘭卡的巴利語三藏,以後又相繼傳入和盛行於緬甸、泰國、柬埔寨與老撾等國,後又傳入中國雲南傣族地區。近代學者把這一系的佛教稱為南傳上座部或巴利語系佛教。(葉均)
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梵名 Jetavanānāthapindadasyārāma,巴利名 Jetavanānāthapindikārāma。位於中印度憍薩羅國舍衛城之南,相...【善不善無記】 p1144 大毗婆沙論五十一卷一頁云:問:何故名善、不善、無記?答:若法、巧便所持,能招愛果,性安...(術語)對實法而雲。由因緣和合而存在之假者。...亦名:問上座白 子題:一切去長老、閻浮提最上座、上座答白 羯磨疏·集法緣成篇:「問上座白者。此一切去,閻浮高座...指一叢林之全體。又作全山、闔山。或指一山之全體僧眾。此外,集合於一寺修行之全體僧眾,稱為合山清眾,又作闔山清...常者,無盡期故。清淨法界,無生無滅,性無變易,故說為常。四智心品所依常故,無斷盡故,亦說為常。...(?~1697)清代僧。番禺(廣州)人,俗姓麥。字樂說。嘗從梁之佩學科舉應試之文,頗有文名。其後之佩入道,每以梵...(衣服)以鳥毛所織之衣也。真言家多著之。...【白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法】 p0520 集異門論十六卷八頁云:云何白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法?答:...(名數)九十五種之外道,以十一宗統收之。一數論師,計冥諦生。從數起論,故名為數論,又論能生之數,故名為數論。...【觸支】 十二因緣的第六支,嬰兒出生後,根、境接觸而生認識作用,唯尚無強烈的分別心,只是以無分的『赤子之心』...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
自古以來,叢林即是十方人士聚集之所,過去我國的四大名山、四大叢林、四大禪林,乃至八大宗派都各有其根本道場。在...
我們看第三個,辛三的說法教化。看經文。 華光如來,亦以三乘教化眾生。舍利弗!彼佛出時,雖非惡世,以本願故,說...
看看我們的飲食:我們每天都追求美味,這些所謂的美味可不就是一切眾生的肉嗎?這就有殺業的責任囉!所吃的是眾生的...
設我得佛,國中天人,不住定聚,必至滅度者,不取正覺。 我成佛時,國中天人悉皆住大乘正定聚,必定證得大乘佛果。...
如果你去仔細觀察,很會嫌棄和抱怨的,都沒有多少福報。嫌棄,是損福報最快的方式。夫妻之間,家庭之間互相嫌棄,家...
過去世尊在舍衛國祇樹給孤獨園弘法之時,城中有一位月光長者,饒財多寶,象馬七珍、金銀寶器不可稱計。遺憾地,月光...
晉穆帝昇平元年(西元三五七),曇摩竭多在洛陽依《僧祇尼羯磨》及戒本,為竹林寺淨檢法師等四人,在泗河船上開尼部...禪院新來了一個小和尚,他積極主動去見智閑禪師,誠懇的說:我新來乍到,先幹些什麼呢?請前輩支使和指教! 智閑禪師...
摩哂陀(Mahendra約公元前279~前199)
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佛對眾生說法時有四種的泰然無畏。 一、一切智無所畏,佛於大眾中明言,我乃一切智人而無所畏; 二、漏盡無...
給孤獨園
善不善無記
假法
問一切去上座白
合山
常
今辯
毳衣
白生類補特伽羅生起非黑非白涅槃法
外道十一宗
觸支
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

十方叢林的警策格言

不能忽略權法的重要

機心越深,以後的奇禍就越大

四十八大願——(第11願)正定必至涅槃

嫌棄是損福報最快的方式

尸婆羅尊者本緣


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師