(儀式)行者,施與之義,香者為對佛信心之使,故施與僧而燒之以使勸請佛也。漢書高帝紀曰:「行田宅」,「蘇林曰:行音行酒之行,猶付與也。」此事為法會之嚴儀,非大會不作,作之者多繫上位之人。普達王經曰:「佛言:乃昔摩訶文佛時,王為大姓家子。其父供養三尊,父命子傳香。」僧史略中曰:「安法師三例中,第一是行香定座上講,斯乃中夏行香之始也。」同曰:「唐中宗設無遮會,詔五品已上行香,或以然香熏手,或將香末遍行,謂之行香。」【又】燒香謂為行香。敕修清規聖節曰:「

 燒香侍者覆住持,來早上堂,至五更住持行香。」尚直編曰:「行中仁禪師,每旦行香。至世尊前,於小合中,別取好香一炷進之。」備用清規達磨忌曰:「行者鳴行香鈸,維那轉身爐前,揖住持上香。」雲麓漫鈔曰:「遺教經云:比邱欲食,先燒香唄案法師行香定坐而講,所以解穢流芬也。乃中夏行香之始。」西溪叢語曰:「行香起於後魏,及江左齊梁間,每燃香薰手,或以香末散行,謂之行香。唐文宗朝省臣奏設齋行香,事無經紀,乃罷。宣宗復釋教,仍行其儀。」演繁露曰:「南史王僧達,好鷹犬。何尚之設八關齋,集朝士,自行香,次至僧達。

 曰:願郎且放鷹犬。其謂行香次及僧達者,即釋教之行道燒香也。行道燒香者,主齋之人親自周行道場之中,以香爇之於爐也。東魏靜帝常設法會,乘輦行香,高歡執爐步從。凡行香者,步進前,而周匝道場,仍自炷香為禮。靜帝人君也,故以輦代步,不自執爐,而使高歡代執也。以此見行香只是行道燒香,無撒香末事也。」按今作佛事,僧偕主齋者持爐巡壇中,或儀導以出街巷,曰行香,與演繁露說正合。