(物名)Kuṇḍikā,又作君持,軍持,捃稚迦,捃稚迦。譯曰瓶,水瓶也。比丘十八物之一。西域記十曰:「捃稚迦,即澡瓶也,舊曰軍持訛也。」玄應音義九曰:「軍持,正言捃稚迦,此譯雲瓶也,謂雙口澡罐也。」同十四曰:「經中或作軍遲。」慧琳音義八十二曰:「君稚迦,僧所受用。君持,銅瓶是也。」陀羅尼集三曰:「君遲,唐云胡瓶。」寄歸傳一曰: 「凡水分淨觸,淨者咸用瓦瓷,觸者任兼銅鐵。淨擬非時飲用,觸乃便利所用。淨則手方持,必須安著淨處;觸乃觸手隨執,可於觸處置之。唯斯淨瓶,及新淨器所盛之水,非時合飲。餘器盛者,名為時水,中前受飲即是無愆,若於午後飲便有過(下文說作瓶法)。」
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(人名)龐蘊居士之女也。龐蘊居士語錄曰:居士將入滅,謂女靈照曰:視日早晚,及午以報,靈照出戶。遽報曰:日已中...(雜名)猿形似胡人,故稱猿曰胡孫子。後世轉謂意馬心猿。...【所作成就所緣】 p0742 集論七卷三頁云:所作成就所緣者:謂轉依。如是轉依,不可思議。...【識蘊建立】 p1435 如識蘊建立有三種中說。 二解 集論一卷十二頁云:云何建立識蘊?謂心意識差別。何等為心?謂蘊...(術語)五結之一。貪慾之煩惱,使人繫縛於三界之生死而不得出離者。...圓頓一實之意;乃稱天台圓教之教理。一行圓融一切行,一位圓具一切位,而成佛頓極頓速,稱為圓頓;又此理為一而無二...禪林用語。落草,比喻親切的下化眾生。兩個落草漢,即謂二人皆太過於老婆心切,已逾越自己之所能。此一用語,意在抑...大乘起信論云:略說信心有四種,云何為四: 一者、信根本 所謂樂念真如法故。 二者、信佛 信佛有無量功德...(界名)梵語阿鼻Avici,譯曰無間。如無間地獄,無間修,等無間緣等。...【能遍計】 p0892 攝論二卷六頁云:何者能遍計?當知意識、是能遍計。有分別故。所以者何?由此意識,用自名言...【有根身】 即指有情的身體,身為身根,是總名,身根中眼、耳、鼻、舌根,故稱有根身。...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...
蕅益大師的時代是在明末清初,他是我們蓮宗的九祖,也是整個中國佛教史上非常傑出的一位祖師。他有一個字號就叫做西...第一集 1、世之變亂之由奚在乎?一言以蔽之,眾生貪瞋之心所致而已。貪心隨物質享受而激增,稍不遂,則競爭隨之。...
【原文】 念佛之人,亦非不可持咒。但須主助分明,則助亦歸主。若泛泛然無所分別,一目視之,則主亦非主矣。准提大...
問: 我們有哪些念頭就失去三皈依了呢?失去三皈依後,為什麼不能對三寶失去信心呢? 良因法師答: 因為三寶雖能救...
將佛法融於生活可以從小的事情開始做起。 譬如:早上起床後,如果有佛堂的話,先點香、行禮、虔誠地祈禱佛菩薩等等...問: 如何救度疾病的眾生? 慧律法師答: 有兩種角度:第一是看中醫,把身體調過來;第二念佛、持咒有時可以改變。...
人們窮盡一生珍愛自己的肉身,抹脂塗膏,百般呵護。同時又對異性美色孜孜追求,不折手段,至死不休。人們對美色的貪...
皈依若干年以後,因緣成熟了,要受持五戒。皈依三寶,只是種善根而已,算為佛教徒,然後你要進一步,你要想這個人身...
君遲
【佛學大辭典】
| 上篇:君荼 | 下篇:忌 |
(203~282)三國魏僧。為我國最早往西域求法之僧。或謂亦為我國最早出家之僧。潁川(河南許州東北)人。又稱朱子行...
靈照
胡孫子
所作成就所緣
識蘊建立
貪結
圓實
兩個落草漢
信所依止之根本及三寶
無間
能遍計
有根身
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經

娑婆活計輕一分,生西方便有一分穩當
印光大師法語菁華

念佛之人,亦非不可持咒

有哪些念頭會失去三皈依體呢

如何將佛法融入於生活
如何救度疾病的眾生

對治美色淫慾的《九相圖》


宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚