(術語)慧心安於法,名為忍;於境決斷,名為智。小乘有部之說,忍為無間道(舊譯曰無礙道)之觀知,屬於因;智為解脫道之觀智,屬於果。成實及大乘,忍智皆通。但就義而分之,則始觀名忍,終成名智。俱舍論二十三曰:「忍智者,忍是無間道,約斷惑得無能隔礙故。智是解脫道,已解脫惑得與離系得俱時起故。具二次第理定應然,猶如世間驅賊閉戶。」大乘義章九曰:「慧心安法名之為忍,於境決斷說之為智。依如毗曇斷見諦惑,忍為無礙,智為解脫。成實法中一切治道通名為忍,通名為智。以心安法故通名忍,決斷無著故通名智。大乘法中忍智亦通,加說五忍從始至終。二諦智等通初及後,隨義具分非無義異,始觀名忍,終成名智。」
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在中國,人們常常以白衣來辨認觀音菩薩,在塑像的規則裡,也堅持使用白色的材料來製作觀音像。白衣觀音的服裝風格受...
我在讀書時,經常狂飲爛醉,曾有一個長輩告訴我,老天給一個人的酒,是有定量的,一下子喝完了,以後就沒得喝了。比...曾有一位日本老太太已經八十歲了,每次來見我,總要拿她年輕時的照片給我看,包括結婚當時的,以及結婚以後的。 她...
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在《六祖壇經》懺悔品中,六祖首先開示:善知識,此事須從自性中起。此事是指生死解脫大事,或是指明心見性這件大事...
忍智
【佛學大辭典】
| 上篇:忍善 | 下篇:忍調 |
【所通達】 p0738 雜集論三卷四頁云:云何所通達?幾是所通達,為何義故,觀所通達耶?謂轉變故、隨聞故、入行...
證得世俗諦
缽刺底羯爛多
奪精鬼
觀察作意
頗勒窶拏
上座部
橫豎
二假
異相無我
末教
大乘無上法
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