(名數)有六種:真身,應身之二身。常身,無常身之二身。生身,法身之二身。實色身,化色身之二身。真身,化身之二身。實相身,為物身之二身是也。
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集諦下四行者: 一、集行 謂觀煩惱有漏累和合能招苦果,故名集行。 二、因行 謂觀六因(見前文)生苦果,...(術語)無相者即寂滅之義,菩提者自證而不從他得,故曰無相寂滅菩提。大日經具緣品偈曰:坐無相菩提,真言勢無比。...全稱諸法從本來常自寂滅相。謂諸法原本之體性,乃言語所不能盡,亦非思慮分別所能知。蓋諸法之體性本來清淨寂滅而常...五種供養物。又作五供。密教修一座行法時,以五種供物供養本尊,即塗香、華鬘、燒香、飲食、燈明等。五供養加閼伽,...【火辨】 梵名 Citrabhana。 音譯作質呾羅婆拏。印度人。唯識十大論師之一。《成唯識論述記》卷一稱他;『亦世親同...【非已滅法】 p0713 品類足論六卷九頁云:非已滅法云何?謂未來現在及無為法。...(名數)一見思,二塵沙,三無明。台家所立。...系貶稱習小乘者之解脫。即指僅顧及調度自己身心,以從迷境解脫;與「自了漢」為同類用語。[摩訶止觀卷三上、止觀輔...梵語 sat-kārya。即因中常內具果性之義。乃古代印度六派哲學中數論學派之主張。認為萬有之生成乃自性之開發,故自...【應時語】 p1399 瑜伽九十七卷八頁云:云何應時語?謂非紛擾,或遽尋思,或不樂聞,或不安住正威儀時,而有所說。...(職位)禪家掌米榖之僧也。...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
每一次修行對於我們來說都是非常的珍貴,因為修行是每個人生命之中最重要的一件事情。對我們三寶弟子來說,一切的因...
我們日常生活的空觀跟假觀,都是培養第二念。第一念落入相狀、因緣,正常。生死凡夫誰沒有個感情呢?因此第一念不怪...釋迦如來說法四十九年,因機施教,廣立行門,綜計有八萬四千法門。門門皆可入道,譬如千徑九逵,皆達王城,楞嚴所謂...也許我們每個人,都會犯同樣的毛病,就是別人 對我們有十個好,有一個不好,前面的十個好就被我們全部抹殺。 我們就...
平等普度,所實施的方法是三根普被,三根就是指眾生的三類根機:上根、中根、下根。上根利器一聞千悟;中根器的人遇...
要常常好運氣,須自心覺悟。明白深解人世間之理,以及應如何應對。這是智慧經驗和閱歷。 好運氣常隨,不學無術之人...
群典者,引諸經論以證明,言非臆見也。詳如義理部類二門,及後經文中辯。消歸自己者,明不專事相,究其歸著,悉皆消...
從一個人的行為上就能看出這個人是不是有福之人。常做以下五件事的人,就會消耗掉你的福氣。 一、在人背後嚼舌根 有...
二身
【佛學大辭典】
| 上篇:一身 | 下篇:三身 |
【愧】 p1247 顯揚一卷五頁云:愧者:謂依世增上,羞恥過惡為體。斷無愧障為業。如前乃至增長愧為業。如經說:愧於...
集諦下四行
無相菩提
諸法寂滅相
五供養
火辨
非已滅法
三煩惱
孤調解脫
因中有果
應時語
榖頭
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

每一次修行對於我們都非常珍貴

先把自性功德力現出來,再來處理問題
圓瑛法師:在生活中修行,念佛最為穩當
記住別人的好

大安法師博語集——三根普被

要常常好運氣,須自心覺悟

淨土所有依報正報,皆是本覺妙明


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師