(雜名)Aśleṣā,星宿名。譯曰柳宿。見寶星陀羅尼經四。
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(雜語)指家及城郭之東北隅,曰鬼門。是支那之俗說也。山海經曰:東海度朔山,有大桃樹,蟠屈三千里。其卑枝向東北...殿堂是中國佛寺中重要屋宇的總稱。因這些屋宇或稱殿,或稱堂,故統名之為殿堂。殿是奉安佛菩薩像以供禮拜祈禱的處所...亦名:使尼浣擗毛戒緣起 含注戒本·三十捨墮法:「佛在迦維羅衛,六群比丘,取羊毛使尼浣染擗之。時姨母尼為染毛故...(雜名)謂為十萬之普賢菩薩。普賢者,華嚴經中慈悲門之菩薩也。...(名數)性相門分別因果之相,因分六種,果分五種:一、異熟果,以惡業招來世三惡之苦果,以善業招來世人天之樂果。...云何無漏?幾是無漏?為何義故觀無漏耶?謂有漏相違是無漏義,五無取蘊全及三界二處少分,是無漏。為捨執著離漏我故...(雜語)末者,最後之一次。末上,猶雲在最後也。傳燈錄十曰:僧問趙州從諗禪師云:和尚還入地獄否?師曰:老僧末上...因明用語。共,梵語 sādhārana;不定,梵語 anaikāntika。因明三十三過中,因(理由)十四過之第五,六不定之一...【留壽捨壽】 p0944 俱舍論三卷八頁云:論曰:唯一命根、定是異熟。若如是者;諸阿羅漢、留多壽行,此卽命根。...【四食粗細分別】 p0458 瑜伽五十七卷二十四頁云:問:何等段食名麁?答:若非天所食。問:何等名細?答:諸天所食...(譬喻)渴鹿見陽炎以為水,譬迷妄之心也。四卷楞伽經二曰:譬如群鹿,為渴所逼。見春時焰,而作水想。迷亂馳趣,不...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...大乘入楞伽經斷食肉品...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
在幾年的學佛修行路上,我曾經見聞過一些身邊念佛人的感應故事,今天寫下來是為了鼓勵更多的念佛人,不要有絲毫懷疑...問: 師父曾說往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,此不是違背因果論,往昔禪師誤說不落因果,而受五...
這個也是一個指導性的東西。比方說嫁女,不必要都去鼓搗被子,這被子夠蓋的就行了,太多了,放在那裡讓老鼠咬了。 ...當今社會裡,做人做事非常需要有一點敬畏之心,否則就會變得浮躁、庸俗,甚至肆無忌憚,為所欲為。在一些地方一些人...
在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一個食品公司的工人,平常身體就不大好,生病時更是心煩意燥。皈依三寶後,雖然...
我們這一段是講到法身的相貌有五種,第四是常住為相。那麼法身的相貌,就是說它是常住的,也就是說它沒有生滅變化。...
問: 請問淨土法門執著有相,那怎樣契入中觀法門、緣起性空呢? 大安法師答: 其實執著這個相,裡面就包涵著真空。...問: 師父能不能講淺一點又能速快得成就的開示? 常福法師答: 沒有,佛法甚深,微妙細緻,沒有宿世善根,實難會意...
阿失麗沙
【佛學大辭典】
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梵語 ?arāvam。意譯瓦碗。大日經卷二(大一八·一三中):「依於嚩庾方,闔於捨囉梵。」據慧琳音義卷三十六載,此...
鬼門
殿堂
使非親尼浣羊毛戒緣起
十萬普賢
異熟等五果
無漏
末上
共不定過
留壽捨壽
四食粗細分別
渴鹿
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】華嚴經·淨行品

阿彌陀佛就在我們身邊
大安法師:往生後惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,是不是違背因果

一切資具受用都是臨時的,不是究竟皈依之處
做人做事需要有敬畏之心

夢中仙人指路 臨終正念往生

為什麼佛菩薩的法身會常住


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