(植物)Aparamārga,草名。又曰阿婆末唎,阿婆末迦,阿波麼羅誐。千手陀羅尼經曰:「阿波末利伽草,牛膝草也。」不空罥索經曰:「阿婆末迦。」梵語雜名曰:「阿波麼羅誐。」
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(名數)諸佛要目曰:怛利三昧耶經,同毗盧遮那集會。(中略)此經中不動尊等四十二如來僮像使者,若修真言行菩薩堅...(雜語)有可話說事在也。碧岩五十四則曰:雲門問僧:近離甚處?僧雲西禪。門云:西禪近日有何言句?僧展兩手。門打...(雜語)邪曲之法義使世人迷惑之法也。...(一)謂無物之始。猶如無始以來。攝大乘論釋卷五(大三一·三四四上):「自性清淨者,謂此自性本來清淨,即是真如自...【現觀智諦現觀依有尋有伺依可得】 p0958 瑜伽七十一巻四頁云:問:若現觀智諦現觀、離眾相故,名無分別;云何依有...梵語 tinduka, tindu, tinduki, tindula,巴利語 tinduka, tinduka。又作鎮杜迦、沾牟、斤提、斤莖。譯為柿。柿樹科...福業、非福業與不動業之併稱。系就界之上下與感果之可愛、非可愛等而將業分為三種。即:(一)福業(梵 punya-karma)...巴利語 nahāna-kotthaka。大眾行洗浴之所。又作浴堂、溫室(巴 jantāghara)、湯屋。五分律卷二十六載僧房設浴室...屈眴,梵語 kārpāsaka 譯為第一布、第一好布,或大細布。系以木棉之花心紡織而成者。據釋氏六帖卷二十二布條載,...子題:五種住處、天住、梵住、聖住、無餘涅槃 資持記釋云:「四中,始從在家,次第引至 五種住處 。乃至者,略 天 ...(雜名)禪堂僧眾坐禪時警醒情氣睡魔之策鞭也。長四尺二寸,上幅少廣,有二寸弱。不問睡與不睡,可打即打,受者合掌...根據《靈岩山寺專修淨土道場念誦儀規》(印光法師鑒定)整理並註音。句讀及註音僅供參考。特此說明。...普賢行願品...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...常常聽到有人埋怨好人難做,也有不少人一味放大好人沒好報,說輕點這是道德撒嬌,說重點這是推卸責任、躲避崇高。再...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的,那麼到底我們的心有幾種差別相,先做一個分類,有一個問答, 問:【夫言...
人同此心,心同此理。生佛不二,凡聖一如。由迷悟之攸分,致升沉以迥別。大覺世尊,愍而哀之。示成正覺,普度眾生。...
太虛法師講過一句話:人成即佛成。說的是:我們在人世間修行,無論是世間的善法還是出世間的善法,都是以人這個本體...過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘法時,一天,和比丘們到城裡托缽。這時,有位婦女抱著兒子坐在路旁,兒子看見相好莊...社會由於迅速轉型而隱藏了種種危機,總括來說有以下三點: 一、競爭激烈, 缺乏安全感工商業社會,人與人之間缺少守...
我們對於社會上這一切境風、音聲色相、男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法。 話頭看得純熟,對外邊...
當我們的始覺跟本覺合在一起的時候,我們才知道,原來阿彌陀佛無量光壽全體的就是我們的本覺。所以始覺和本覺是不二...
阿波末利加
【佛學大辭典】
| 上篇:阿波阤那 | 下篇:阿波那伽低 |
【有餘依涅槃】 為『四種涅槃』之一。依指依身,即人的身體。小乘佛教認為,雖斷卻一切生死原因的煩惱而證得涅槃,...
四十二使者
話在
曲法門
本來
現觀智諦現觀依有尋有伺依可得
鎮頭迦樹
福等三業
浴室
屈眴布
毗尼五義
警策
【大藏經】【註音版】朝時課誦
【大藏經】【註音版】華嚴經普賢行願品
【大藏經】大寶積經
善良的心不因被欺騙而改變

天親菩薩把八識分成三類

若欲不受苦果,必須先斷惡因

最根本的世間善法
童子歡喜以花獻佛
聖嚴法師:如何祈福才能有福

路頭若識得,生死當下休


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師