(流派)以吠陀為主之梵志,即韋陀論師也。大日經疏一曰:「且如有人志求五通智道,即從大悲胎藏現韋陀梵志形,為說瞿曇仙等真言行法,行者精勤不久成此仙身,更轉方便即成毗盧遮那身也。」
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道諦下四行者: 一、道行 謂觀五不受陰三十七品等道,能通至涅槃,故名道。 二、正行 謂觀五不受陰三十七...二因之一,即以智慧去透視事物的原理,如燈照物,了了可見。...(名數)一得分別自在,住於菩薩第八不動地即舍一切功用之行得無功用法,於一切法遠離一切分別之想而得自在也。二得...指凡夫習善習惡之是非行動。禪源諸詮集都序卷下之一(大四八·四○七中):「漸除凡習,漸顯聖德,如風激動大海,不...全一卷。略稱北宗論。為唐代流行之北宗禪籍。作者不詳。收於大正藏第八十五冊。另有大英博物館所藏敦煌本(史坦因第...【摩由邏】 此雲孔雀,又孔雀綷羽而翱翔。俱舍云:於一孔雀倫,一切種因相,非餘智境界,唯一切智知。證真釋雲...安置佛像之壇。指佛堂內為供奉佛像所築之高基壇而言。 依其材料而有石壇、土壇、木壇等;依其形狀則有方壇、八角壇...內院之四供養。又作內四供、內供養、內供。「外四供養」之對稱。即在金剛界曼荼羅金剛輪內四隅之嬉、鬘、歌、舞四菩...【善法依處】 p1140 瑜伽五十五卷五頁云:問:善法依處、有幾種?答:略說有六。一、決定時。二、止息時。三、作業...(術語)阿賴耶識之別名。唯識了義燈四本曰:第一識,從本向末數為第一。...(術語)菩薩固意起假觀,而認差別相,化益眾生也。與從空出假觀同。...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...問: 施與受何者比較快樂? 惟覺法師答: 幫助人、救助人,這就是布施。在佛法的六波羅蜜當中,第一個就是布施,布...問: 我得皮膚病多年,多方醫治效果不明顯。現在吃淨口素,念大悲咒,念佛號,並放生,效果比過去強些,並沒有好利...一、一句佛號,能滅八十億劫生死重罪。 第一句來自《佛說觀無量壽佛經》,至心念佛一聲,能滅八十億劫生死重罪。從...
所以我們要成道,就須去除這世智辨聰,時時心空如洗,內不隨念轉,外不為境牽,精勤鍛煉,損之又損,方能成就。 六...印造經典:以印造佛所講一切利益人天教典,以及聖賢大德的一切善書。佛教是佛對九法界眾生的教育,其教典使我們見賢...
我們一個人做事,往往在一念之間,首先你要在你內心當中,產生一個很重要的觀念就是,人生的快樂跟錢沒有直接關係。...
我們看現在世間的眾生,殘酷無情地殺害生靈,引取無厭地貪著酒肉,長惡病的非常多。我們到醫院裡就可以看到,有的動...一個青年為著情感離別的苦痛來向我傾訴,氣息哀怨,令人動容。等他說完,我說:人生裡有離別是好事呀!他茫然的望著...
韋陀梵志
【佛學大辭典】
| 上篇:韋陀輸 | 下篇:韋陀論師 |
僧人之尊稱。李白登巴陵開元寺西閣贈衡岳僧方外詩:「衡岳有闡士,五峰秀真骨。」 p6841...
道諦下四行
了因
四種自在
凡習
大乘北宗論
摩由邏
佛壇
內四供養
善法依處
第一識
出假行
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】百喻經
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
施與受,何者比較快樂?
生病後醫治效果不明顯,如何才能好
念佛的三大利益

動靜一如才是真定
印經可得五種福報

內心的善法比外境的物質更重要


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