(術語)謂事理本來無二,於淺近之事相上自具深妙之真理也。止觀一曰:「離說無理,離理無說;即說無說,無說即說。無二無則即事而真。」光明玄曰:「若取即事而真,為真身。」法華玄義四曰:「雖服甘露,不能即事而真,傷命早夭。」大日經疏一曰:「譬如幻師以咒術力加持藥草,能現種種未曾有事。五情所對,悅可眾心。若捨加持,然後隱沒。如來金剛之幻,亦復如是。緣謝則滅,機興則生。即事而真,無有終盡。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)愚癡之障也。愚癡因繫縛智慧,故名慧縛。唯識述記序曰:解慧縛於攝論,表縱聖。...原為漢代之官職名稱,司掌書史等務,隸屬郡吏,北齊之後設立「功曹參軍」,為防止社會枉非之職官,相當於今日之警察...梵語 sat-kārya-vāda。即於「因」之中說「果」之意。亦即在原因上假立結果之名。為「果中說因」之對稱。以纖維(...(名數)十惡之業因,能通苦報,故云十惡業道。...亦名:左右顧視戒開緣 含注戒本·百眾學法:「不犯者,或有病,或仰瞻日時節,或命梵二難,左右處處伺求便道逃走者...(界名)與五淨居天同。在色界之第四禪天。以阿那含即不還果聖者之生處也。...將獲得初禪定的人,其身上所發生的八種感觸,即 一、動觸,即在坐禪的時候,身體忽然生起顫動的現象; 二、癢觸,即...(術語)酬因感果,其理必然,故未為善惡之業,必無招致善惡之果報也。...【十五部結】 p0116 大毗婆沙論六十四卷十七頁云:有十五部結。謂三界各有五。卽見苦所斷結,乃至修所斷結。如彼卷...(術語)六即之一。聞佛法名字之位也。...唐時高僧,為淨土宗第四代祖。師依無量壽經中風吹寶樹之音聲而創立五會念佛之法,時人視之為善導之後身,而美稱為五...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
問: 如何看待佛教教義中的緣起空等教義,與世尊教導我們的種種人生道德訓誡,教、俗之間的關係?我們能不能依照佛...君不見。 絕學無為閑道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。 法身覺了無一物。本源自性天真佛。...有次我在機場準備通關時,有個人明明晚到,硬是要插隊。他的蠻橫引起許多人的怨言,結果他卻惡狠狠說:「我就是要插...
過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化時,向比丘們開示:過去,諸天曾與阿修羅戰,釋提桓因告訴忉利天的天子說:各位與...人總有情緒低落的時候----也許因為一個人,也許因為一件事,讓人久久不能釋懷。情緒的低落,既會影響生活,也會影響...關於這淨業三福,智者大師提出一個很重要的觀念,他說這三種善業,都必須由願力來作引導,叫做有願之思。 所謂思是...
智者大師,示現陳隋之際,開創中國天台宗,提倡歸向淨土。譔著《淨土十疑論》,駁斥當時諸家對淨土之問難,層層遞進...
原文: 喻如一人,小有才,亦小有修持,心中便覺得我很高明,很有修持。因此貢高我慢之心,招起宿世曾受怨害之怨家...
即事而真
【佛學大辭典】
| 上篇:即非 | 下篇:即相即心 |
亦名:羯磨受具立受名戒相 濟緣記釋云:「立名相。名謂受名,相即戒相。初二句略示。上句通舉四受;羯磨受法,初亦...
慧縛
功曹
因中說果
十惡業道
顧視白衣捨戒開緣
五那含天
八觸
未作不得
十五部結
名字即
法照
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

如何看待緣起性空與道德訓誡之間的關係
永嘉大師證道歌
改變說話的態度

內心解縛之要
學會調節自己的情緒
以願力來引導善行

略論淨土欣厭行


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師