原為漢代之官職名稱,司掌書史等務,隸屬郡吏,北齊之後設立「功曹參軍」,為防止社會枉非之職官,相當於今日之警察首腦;於佛教中,轉指起諸煩惱之根本無明心。四十二章經(大一七·七二三中):「佛謂之曰:『若斷陰不如斷心,心為功曹,若止功曹,從者都息。邪心不止,斷陰何益?』」 p1565
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謂龍樹以有門、空門、亦有亦空門、非有非空門等四門判釋經論。即:(一)有門,謂四阿含經等,說一切因果之法,悉皆實...四種意識之一。為定中之第六識。意識有明瞭、定中、獨散、夢中等四種分別,其中,明瞭意識與眼、耳等五識俱起,故稱...指次第成行而不錯亂之樹林。阿彌陀經(大一二·三四六下):「七重行樹皆是四寶。」阿彌陀經通讚疏卷中(大三七·三...(雜語)四瀑流之略。寄歸傳二曰:絕三株之害種,偃四瀑之洪流。...【生相】 p0474 如集諦四行中說。 二解 大毗婆沙論三十九卷五頁云:問:諸行起時,除其自性,餘有為法,皆有作用,...【緣有所緣緣無所緣法】 p1305 品類足論七卷七頁云:緣有所緣緣無所緣法云何?謂緣心心所法、色、無為、心不相應行...(書名)具名大唐貞元續開元釋教錄,三卷,唐圓照集。...(1336~1405)日本臨濟宗僧。別號蕉堅道人。敕謚「佛智廣照國師」、「淨印翊聖國師」。土佐(高知縣)人。早年從學...(人名)青社人。姓李氏。於妙相寺試經得度,習百法論。一日嘆曰:三祇途遠,自困何益。乃入京師聽華嚴嘗讀法慧菩薩...(術語)三有之一。總稱色界四禪天之果報也。果報之實在,名為有。...【四種世俗諦】 唯識宗把勝義、世俗二諦各分為四種。於勝義諦,即世間勝義、道理勝義、證得勝義、勝義勝義四種;於...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...
唯有改變自己的做法才能讓問題迎刃而解 有很多人常抱怨,都是環境或別人對自己不好,所以想借著換個環境,或結交新...
歲末年初,許多人懷著千里馬常有,而伯樂不常有的感慨,趕著跳槽。另一方面,許多管理者也在感嘆:找到高學歷、有才...問:許多人努力了大半輩子,迴首看,難免有這輩子似乎白活了的感嘆。可是人生不能重來,難道就只能如過河卒子,拚命...
由於現代資訊傳播迅速,帶給人們焦慮的夢魘也相當多,衹要社會中、世界上、國際間,有一些風吹草動,不論直接或間接...中道二字,並不是指我們的身和語,而是心。當我們不喜歡的一個法塵升起時,它影響了心,並且有了迷惑,當這顆心已經...
示法源 念佛工夫,只貴真實信心。第一要信:我是未成之佛,彌陀是已成之佛,其體無二。次信娑婆的是苦,安養的可歸...
我們從佛陀的名號華光如來,沒辦法去判定是淨土、穢土,但是從國土的依正莊嚴可以看出消息。 基本上,我們判定穢土...
欲登妙位,非行不階。行法眾多,略言其四。梵語三昧,華言正定,又云調直定。眾生心行,常不調、不直、不定,入此三...
功曹
【佛光大辭典】
| 上篇:功能 | 下篇:功過格 |
(書名)八卷,黃檗宗性幽編,隱元重修。搜錄黃檗山萬福寺之起原沿革,及境內一切事蹟者。且記希運至隱元之法系等。...
龍樹四教
定中獨頭意識
行樹
四瀑
生相
緣有所緣緣無所緣法
續開元釋教錄
絕海中津
義青
色有
四種世俗諦
【大藏經】金光明最勝王經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經

天地間自有一種撫慰的力量

8個優秀人才必備的品質
聖嚴法師《演好人生大戲》

能知天下本來無事,便是萬事如意
內心的中道

蕅益大師法語

判斷淨土穢土的兩個指標


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