(術語)聖道門說即心成佛與即身成佛,淨土門說即得往生。言以信佛之因緣定直往生極樂也。而淨土門中亦有二解。淨土宗以為異時之即,真宗以為同時之即。異時者,來世往生極樂,於彼土住於不退轉之位也。同時者,信之一念時,現生住於正定聚不退轉之位也。無量壽經下曰:「諸有眾生聞其名號,信心歡喜,乃至一念。至心迴向願生彼國,即得往生住不退轉。」阿彌陀經曰:「是人終時,心不轉倒,即得往生阿彌陀佛極樂國土。」
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(人名)成實論之造主訶梨跋摩Harivarman也。一譯師子鎧。唯識論二本曰:成實論師名師子胄,本於數論法中出家。因立...(名數)聶提具雲波羅聶提Prajapti,譯曰假施設。大品般若經三假品所說,謂受假施設,法假施設,名假施設也。...亦名:恐怖戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣:一、大比丘;二、作怖彼意;三、以色聲 等六塵事,一一示說;四、者...「增劫」之對稱。即人壽每百年減一歲,由八萬歲減至十歲所需之時間。佛教之世界觀,認為以人間世界為中心之宇宙有成...【五處決定應作】 p0281 顯揚八卷九頁云:定作者:謂諸菩薩、於五種處,決定應作。若不作者;必不堪任證於無上正等...佛菩薩隨著眾生的種類而現形垂教。...(名數)謂色聲香味觸法之六法,為眼耳鼻舌身意六根所對之境界,故名六境。...朝鮮高麗王朝所開版之大藏經。又稱高麗本、高麗藏、麗本、鮮本。分為:(一)初雕本,相傳系高麗顯宗二年(1011)所開...(雜語)又曰白分Śuklapakṣa,印度之曆法,以月之盈缺立白黑之名,自月盈至於滿之間為白月,稱為白月。一日乃至白...【有欲邪行者】 p0550 法蘊足論一卷十一頁云:何等名為有欲邪行者?謂於欲邪行,不深厭患,不遠不離,安住成就...【順苦受觸】 p1106 大毗婆沙論一百四十九卷四頁云:云何順苦受觸?答:苦受相應觸。卽苦根相應觸。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...延生普佛儀規...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
01、菩薩呀 虛公喜與和尚說話,見有人來時便不說了。某日和尚陪虛公到海會塔,虛公說:菩薩呀,注意呀!金佛不度爐...
對於清明節,不論是否信仰佛教,大家或多或少會遇到一些疑問困惑,今擇其最常見者三條,從佛教角度進行解答。即:一...
這個世間一切都是夢幻泡影,它的吉凶禍福都是在做夢:好一點也是夢,壞一點也是夢。這些都可以一概放下的,去搞什麼...
《地藏經》第五品經它揭示了地獄的各種相。下面我們來講一下,為什麼地藏菩薩要講這些?也許你們有的人說,他就是用...
非人不是指鬼神咯,是指這個非人行沒有人的道德行為! 說我們身為人,是要有人格的。人的資格就是要有五常仁、義、...
原文 五代竇禹鈞,燕山人,年三十外無子。夢祖父告曰,汝不但無子,且不壽,宜早修德以回天。禹鈞由是力行善事。有...
如果在家生活是最適合修行的話,佛陀就不會叫我們出家了。我們的身和心就好像一群小偷和殺人犯,不斷地把我們拉入貪...或曰:世人千萬,災難頻生,觀音菩薩僅是一人,何能一時各隨其人而救護之耶?即能救護,亦不勝其勞矣。殊不知並非觀...
即得往生
【佛學大辭典】
| 上篇:即假 | 下篇:即離 |
(術語)斥佛道不具功德者之謂。止觀七下曰:祇一禿乘,無法門具度。...
師子胄
三聶提
怖比丘戒犯緣
減劫
五處決定應作
隨類
六境
麗藏
白月
有欲邪行者
順苦受觸
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

一誠長老《無雜相》:大德行持 總在尋常

清明三問

人生的總預測

用覺照力淨化內心的地獄種子

淨土不攝非人

竇氏濟人,高折五枝之桂


大安法師
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