（菩薩）生身之普賢菩薩也。臨濟錄曰：「你目前用處，始終不異。處處不疑，此個是活文殊。你一念心無差別光，處處總是真普賢。」
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亦名：三歸直授五戒簡能 子題：五戒是聖道之基、生死際、涅槃際 羯磨疏·諸戒受法篇：「問：『前翻邪三歸，直爾即授...亦名：百一諸長、百一物、隨供具 子題：鍵[金*諮]]、屩 資持記釋云：「百一供身，謂時須要用者，加受憶識二俱通許；...【無記心死】 p1060 瑜伽一卷十四頁云：云何無記心死？謂行善不善者，或不行者，將命終時，自不能憶；無他令憶。爾...（術語）得脫生死之苦也。法華經曰：得脫三界苦惱之患。遺教經曰：雖復出家猶未得脫。心地觀經三曰：口稱南無三世佛...（儀式）揚誦經文，或偈頌謂之諷誦。無量壽經上曰：受讀經法，諷誦持說。【又】請諷誦文，略曰諷誦。所謂諷誦願文等...（人名）台州國清寺湛然，姓威氏，唐晉陵荊溪人，時人尊其道，號為荊溪。天寶載剃落，持律森嚴，極止觀之奧旨。法華...（術語）與自爾，法然，天然，自然同。不假他之造作其法自然也。如火之熱水之濕也。宗圓記四曰：法爾者，爾此也。謂...（人名）唐瑞岩，名師彥。嗣岩頭。青原下之六世也。見五燈會元七。...即從三身圓明之果位返向發心修行之因地。乃「從因向果」之對稱。例如果位上之佛為化導眾生之故，乃方便示現菩薩身、...【五處定所應作】 p0280 瑜伽四十六卷十二頁云：又諸菩薩、略有五處定所應作。若不作已；終不堪任證於無上正等菩提...（術語）新雲無尋有伺三摩地。三三昧之一。謂以空無相無作相應心將入二禪之時，覺知之心已亡，分別禪味之念猶在，一...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞： 一時，薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園，與大苾芻眾千二百五...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞： 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園，與大比丘眾千二百五十人...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...
人修道，壞在一個要自己好上。什麼都想要最好。比如問求子求婚姻，就問那裡菩薩最靈。請問，哪裡的菩薩不靈?又問：...眾所周知：吾人須堅守『五戒』，方能來世保持人身；須造作『十善業』，方能來世生天道；須造作『十善業』並修行『禪...
在唯識的教法當中，把勝義的道理分成四種： 第一個，世界勝義。世界勝義主要是一種人天乘的道理，講到世間的因果關...過去有個人在門前種了兩棵果樹，兩年後結了果子，其中一棵好一棵差。為了讓好的那棵來年更好，他就把它移植到較肥沃...
問： 末學瞋恨心很重，每次對境都不能把持自己，傷害他人也傷害了自己。請問我該如何做？ 大安法師答： 吾人瞋恨心...
學佛道先要將威儀禮節這些根本學好，要改變世俗的不良習慣。到了佛家，拿碗的姿勢要像「龍含珠」，拿筷子要像「鳳點...過去在羅閱只國，有一位婆羅門非常貧窮，即使努力工作，還是禍事不斷，常常缺乏飲食、衣物。於是，失望的他走到街上...
佛說法是對緣的、對機的，不是佛想說法。大家看每一部經，除《阿彌陀經》之外，都有請，三請而後說。佛說法的因緣是...
真普賢
【佛學大辭典】
| 上篇：真善妙有 | 下篇：真發明性 |
（名數）一身見，見為常有一我體。二邊見，見為死後我體斷滅。又見為常在。三邪見，見為無因果之道理。四見取見，取...
五戒簡能三歸直授
百一供身
無記心死
得脫
諷誦
湛然
法爾
瑞岩
從果向因
五處定所應作
無覺有觀三昧
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】禪秘要法經
【大藏經】信心銘
修行很簡單，大道至簡
造作十惡業的來世果報
以真空妙有來調伏內心，這才是真正的阿練若
不要為了小利而改變目標
嗔恨心重，控制不住該怎麼辦
形能守規則，心當然也守道
貧人變富豪
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
弘一大師
來果老和尚
達照法師
道證法師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師