(術語)大梵天王所出之音聲有五種清淨之音,佛之音聲亦如是,故三十二相中有梵音相。法華經序品曰:「梵音微妙,令人樂聞。」法華文句曰:「佛報得清淨音聲最妙,號為梵音。」華嚴經曰:「演出清淨微妙梵音,宣暢最上無上正法。聞者歡喜,得淨妙道。」長阿含五闍尼沙經曰:「時梵童子告忉利天曰:其有音聲五種清淨,乃名梵聲。何等五?一者其音正直。二者其音和雅。三者其音清徹。四者其音深滿。五者其音遍周遠聞。具此五者,乃名梵音。」三藏法數三十二曰:「梵音者,即大梵天王所出之聲,而有五種清淨之音也。」【又】(儀式)音韻屈曲升降,歌頌佛,諷詠法者,雲梵音。又曰梵唄,唄匿。以聞者得淨信,而佛聽之,在世中鈴聲比丘,唄聲第一。魏陳思王曹子建,游魚山,聞岩谷水聲,寫之,制梵唄之譜。是為東土梵唄之始。【又】單稱讀經之聲為梵音。
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(術語)最上至極之正覺。謂佛也。正覺者指契於真理之智慧。無量壽經上曰:得微妙法,成最正覺。探玄記二曰:正覺者...(經名)千手陀羅尼之別名。千手經曰:若能稱誦大悲咒淫慾火滅邪心除。...謂財貧與法貧。(一)缺乏資生之財物,稱為財貧。(二)邪見不能信正法,稱為法貧。大智度論卷九十八(大二五.七四一下...(術語)吾人之心性即法身,為在纏如來,故曰心法身。蓮華三昧經曰:歸命本覺心法身,常住妙法心蓮台。是歸命於在纏...【自相相】 p0596 瑜伽十一卷二十一頁云:云何自相相?謂自類自相,或各別自相。此所思惟,名自相相。...即捨離第三禪之妙樂,而得不苦不樂感受之禪定。即色界四禪中之第四禪。[解脫道論卷二](參閱「四禪」1843) p219...【八忍八智】 此指於『見道』審觀四諦,而生無漏之忍、智,各有八種。亦即見道之十六心。此又作八忍八觀。所謂八忍...(雜語)七月十五日之夏滿日名佛臘日。臘者歲末之稱,佛家以一夏九旬安居之竟為歲末,故此日謂為佛之臘日。僧史略下...【懮界】 p1325 法蘊足論九卷二十二頁云:云何懮界?謂順懮觸所起心懮,不平等受受所攝,是名懮界。...【到彼岸別障】 p0826 辯中邊論上卷十四頁云:於到彼岸,有別障者:頌曰:障富貴,善趣,不捨諸有情,於失德減...(譬喻)譬物之多也。法華經方便品曰:如稻麻竹葦,充滿十方剎。維摩經法供養品曰:甘蔗竹葦,稻麻叢林。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...延生普佛儀規...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
四、化導二乘執空不修淨土者,良以乍得我空,即生耽滯,聞說淨佛國土、教化眾生,心不喜樂,故令回小向大,發意往生...我們要明白兩個問題,這樣子對第五大願就更容易理解。第一個問題是為什麼修藥師法門能夠容易持戒圓滿?第二個問題是...
如果你在生死在你還在這個世間生存的時間,就能夠在意念當中以般若的空慧把世間的五欲六塵、種種的勞作都撇得乾淨把...
世上的人,長相千差萬別,全世界的人找不出長相一樣的,這是為什麼? 人的相貌是人的善惡業的綜合表現,正所謂相由...
我們看第三段的煩惱濁。煩惱濁是由想陰引生的。想的意思就是於境取相,施設名言。我們的心跟蓮花的境接觸的時候,本...佛陀告訴比丘們:佛起大慈悲心,想要讓弟子們了解念佛法門的深義,就像父親諄諄告誡著子女,希望子女能夠有所成就。...
我們前面講到佛者覺也,那麼到底覺悟是覺悟什麼事情呢?是從兩方面和三方面來說。先看兩方面的二義,先看覺察,再看...問: 如果我們力所能及的情況下,是否應該先要做個善人,比如落實《弟子規》、《感應篇》,然後念佛才能得效果顯著...
梵音
【佛學大辭典】
| 上篇:梵服 | 下篇:梵音相 |
又作境界處依止處。(一)佛陀游化之處稱為境界住,例如十六大國等王城聚落之處;而佛陀居住之處則稱為依止住,例如給...
最正覺
大悲咒
二貧
心法身
自相相
共捨生定
八忍八智
佛臘日
懮界
到彼岸別障
稻麻竹葦
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

化導二乘行人回小向大,發意往生
修藥師法門為什麼能讓戒律清淨

撇不乾淨,臨命終時就是障礙

人相貌千差萬別的原因

煩惱太重,是你想太多了
專注聽法的阿難尊者


大安法師
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憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
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弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能