(地名)Dvāravati,城名。譯曰有門城。探玄記十九曰:「婆羅波提者,正雲墮羅拔提,此雲有門城,謂城有端嚴之門,故名也。」
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【一來沙門果】 p0009 顯揚三卷十八頁云:二、一來沙門果。若隨勝攝;三結永斷,薄貪瞋癡。若全分攝;一切見道...眾生迷失了真性之後,便在一切虛妄不實的境界上同受苦樂。...僧徒依佛所制之戒法,護自己身心,使離身口意三業之非,稱為內護;族親檀越供給衣服飲食等,稱為外護。[北本涅槃經...【無學法】 p1057 瑜伽六十六十七頁云:云何無學法?謂阿羅漢,諸漏已盡,若出世有為法,若世間善法。是名無學法。...謂捨此娑婆世界,往生於他方佛土,而在彼處證悟佛果。又作他土得生。淨土宗為詮顯往生西方阿彌陀佛之極樂淨土得以成...【不解脫心及解脫心】 p0342 俱舍論二十六卷七頁云:不解脫心者:謂染心。自性相續、不解脫故。解脫心者:謂善心。...由迷悟之心,行有漏無漏之業,則得十界之果。十界者,即十法界。合四聖六凡,是為十也。法界之義有多種,約二義能釋...(術語)不加造作自然之作用也。觀經玄義分曰:功周無功用,證智未證智。...子題:沙彌約戒體同大僧無作、沙彌 行事鈔·序:「(一、明同法)二眾 沙彌 。 若約戒體 , 同大僧無作 。檢其本數...(一)位於陝西長安。初,唐帝室自念起自太原,為報地恩,於揚州、荊南、太原及兩京造寺五所,皆稱為太原寺。武后時重...【令心離蓋趣愛言教】 p0530 瑜伽八十九卷四頁云:云何令心離蓋趣愛言教?當知此教,復有三門。一者、一切煩惱蓋離...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...大乘入楞伽經斷食肉品...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
[壞諸欲塹],這也是一個比喻。塹就是護城河啊,它很深也很廣。這就表明我們眾生的愛慾之深啊,就像護城河那樣的深...
《優婆塞戒經》這部持五戒的經說報有四種報: 第一種是現報, 也就是你今生做的業,現就受報,現世現報,現在這個時...一凝心禪。二制心禪。三體真禪。四方便隨緣禪。五息二邊分別禪。凡住心一境。名曰凝心。且如行者念佛之時。諦觀如來...
問曰:心若他緣,攝之令還,可知念之多少。但知多少,復非無間。若凝心注想,復依何可得記念之多少? 答曰:經言十...姜子牙是商朝末年人,他的始祖輔佐大禹治水有功而被封於呂地。到了姜子牙出世時,家境已經衰落了,因此姜子牙年輕的...
又是一年春好處,待到回望弱冠時。轉眼間,我離畢業又近了一步。站在這臨末的一刻,不禁想要回頭看看,我又學到了些...
悖凶類 悖是違背、違逆的意思,悖凶指違背事物發展的自然規律,就會帶來凶災。這一章和前面惠吉章,分別從正、反兩...
原文: 夫眾生之心,與阿彌陀佛之心,覿體相同,若以信願憶念相感,必致彌陀慈悲誓願攝受。故此間發心念佛求生西方...
婆羅波提
【佛學大辭典】
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(經名)Jātaka,譯曰本生。十二部經之一。...
一來沙門果
同分妄見
內護
無學法
彼土得生
不解脫心及解脫心
十界為果
無功用
沙彌與大僧隨行異同
崇福寺
令心離蓋趣愛言教
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】華嚴經·淨行品

這些病都來自於身見

果報有四種,有的是定,有的是不定
智者大師《五方便念佛門》

「十念業成」,不必執著到底幾念
大器晚成

將惡習變成自己的助力

盛者,衰之始;福者,禍之基


憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師