這些病都來自於身見

［壞諸欲塹］，這也是一個比喻。「塹」就是護城河啊，它很深也很廣。這就表明我們眾生的愛慾之深啊，就像護城河那樣的深，那樣的難以越過去。

那麼佛講經說法就是教我們舍去這樣的一個愛慾的心，這就叫「壞」。有一次，有四個比丘正在討論佛法上的事情，說什麼最苦。一個比丘說飢渴最苦，沒的吃沒的喝的，飢渴最苦；有的比丘說這個瞋恚最苦；有的說淫慾最苦；有的說驚怖最苦，就是恐懼最苦。

正在討論的時候，佛走過來，說有身最苦。這些淫慾、嗔恨、飢渴、驚怖，都來自有這個身，所以我們的慾望是從身見裡面出來的。

所以維摩詰大士示疾，他首先就談到身的苦空無常的問題，身如泡沫，身如芭蕉，身如癡業，身遲早是會死。由於愚癡，就生起愛慾，由愛慾，我就生病了，法性就生病了。

文殊菩薩問，維摩詰大士怎麼生病了？是由什麼來生病的？這維摩詰說是眾生病則我病，在生死當中就會生病，菩薩的病是來自大悲心，他有大悲心才進入到生死裡面去，在生死輪迴裡面眾生病了，菩薩也就病了，眾生的病好了，菩薩的病也就好了。

那麼這些病都來自身見。所以這些佛菩薩，通過他講經說法，要［散諸塵勞，壞諸欲塹］。這是我們輪迴的根本。

《佛說無量壽經》講記