(人名)大迦葉之實名。法華文句一曰:「摩訶迦葉。此翻大龜氏。(中略)名畢缽羅。或畢缽波羅延。或睇毗犁(Sthavira),畢缽羅樹也。父母禱樹神求得此子。以樹名之。」梵Pippalāyāna。【又】(植物)Pippala,又作必缽羅,庳缽羅,樹名。即菩提樹。佛於此樹下證菩提,故稱菩提樹。西域記八曰:「金剛座上菩提樹者,即畢缽羅之樹也。昔佛在世高數百尺,屢經殘伐,猶高四五丈,佛坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。莖幹黃白,枝葉青翠,冬夏不凋,光鮮無變。每至如來涅槃之日,葉皆凋落,頃之復故。」探玄記二十曰:「畢缽羅樹,此雲榕樹,在嶺南亦有此類。」慧琳音義八曰:「庳缽羅,樹名也,或云畢缽羅。」
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收於中國佛寺史志匯刊第一輯。編輯者不詳。系輯錄有關雲棲寺之文獻。雲棲寺位於浙江杭州五雲山西麓。宋代乾德五年(...(物名)蓮華之實也。可以作數珠。數珠功德經曰:若用蓮子為數珠,誦掐一遍,得福萬倍。...亦名:同誦三相、共誦六相、共誦三相 子題:句義、句味、字義、同誦三是三非共為六相 含注戒本·九十單提法:「謂誦...【無知】 p1043 瑜伽八十四卷二十頁云:無知者:於不現見。...(一)謂圓常大覺之方便之德。為三般若之一。方便,猶言善巧。謂方便之德,非寂而寂,善巧分別諸法,故稱方便。即指道...《雜阿含經》,五十卷,劉宋元嘉二十年(443)中印三藏求那跋陀羅譯。此經的別行本傳入中國頗早,初期(從漢末到晉末)...(術語)Sattva,譯曰情,或有情,眾生(起世經)有生命者之稱。又作薩多婆,薩和薩,薩婆薩埵,薩怛嚩,索埵。玄應...【捨時】 p0972 瑜伽三十一卷九頁云:云何捨時?謂於奢摩他毘缽舍那品所有掉舉,心已解脫;是修捨時。...梵名 Sajghadeva。為有部毗曇學大家,東晉時來我國廣譯有部論典之名僧。又作僧伽提和、僧迦禘婆。意譯為眾天。北印...(術語)淨土門之極意,念聲是一,一念之信,即為一遍之聲名,故十念一念,謂之十聲一聲。無量壽經下曰:信心歡喜乃...(名數)洞山良价禪師為廣接上中下之三根而開五位。其法借易之卦爻而來。先以陰陽之爻如圖相對。(-)正也,體也,...千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)...佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分別善惡,都有五道人作善惡有多少,瞋恚有薄厚...(弘化社32分本)...
大乘的緣起分成三大類,第一緣起、第二緣起、第三緣起。 看「第一緣起」:【若於第一緣起中,如是二識,互為因緣。...去年底,復旦大學哲學學院教授、博士生導師、復旦大學宗教研究所所長王雷泉教授作客人民網,談了他對禪的定義、佛教...
問: 佛是無處不在的,那為什麼念佛人要到臨終往生之時,才能見到佛來接引呢? 大安法師答: 佛無所不在,是指他的...
從五蘊當中的執著,你可以把人分成三種人:第一種人是追求成敗得失,這種人生死業力就最重,他完全活在外境;第二種...
昔日,在天竺國有兩個窮人,生活貧困,以賣酪來維持生計。 有一天,當這兩個人正準備用頭頂著酪瓶到市集販賣時,突...
何等是浮相?若坐時,心好飄動,身亦不安,念外異緣,此是浮相。爾時宜安心向下,係緣臍中,制諸亂念,心即安住,此...前言 這次貴社社長德欽法師,暨李炳南老居士等,發心舉行傳授在家菩薩戒會,可說是一件具有深重意義而值得讚歎!時...生於此世間,受此身體,而行淫行,獲得諸多煩惱,諸多苦痛。因邪淫故自己感覺有如下報應: 一、頭髮常肮髒油膩,暗...
畢缽羅
【佛學大辭典】
| 上篇:畢缽 | 下篇:畢缽羅窟 |
【阿素洛宮】 p0776 西域記九卷六頁云:石室西南隅、有岩岫,印度謂之阿素洛(舊曰阿修羅。又曰阿須倫。又曰阿...
雲棲紀事
蓮子
同誦六相
無知
方便般若
雜阿含經
薩埵
捨時
僧伽提婆
十聲一聲
曹洞五位
【大藏經】【註音版】千手千眼大悲心咒行法(大悲懺)
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】【註音版】金剛般若波羅蜜經

受用緣起有四種因緣
王雷泉教授談禪悟人生

為何念佛人要到臨終時,才能見佛來迎呢

我們的執著不同,就帶動了不同的人生

將不堅之財轉為堅固功德法財


智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師