(修法)成自九字印明之咒術。又名六甲秘祝。即唱臨、兵、斗、者、皆、陳、列、在、前、之九字後,畫四縱五橫之直線於空中也。又有縱橫法之稱。此為禳災害制勝利所修之一種咒法也。原行於道家或兵家之間。抱樸子內篇第四登陟篇曰:「入山宜知六甲秘祝。祝曰:臨兵斗者皆陳列前行。凡九字,常當密祝之,無所不避,要道不煩,此之謂也。」往生論註卷下曰:行師對陳,但於一切齒中,誦臨兵斗者皆陳列前行。誦此九字,五兵所不中。抱樸子謂之要道者也。或謂此九字之九,為陽之滿數,故以陽數伏陰氣雲。蓋此法非佛教之所詮,及後世,以為兵法之秘傳而傳之,又混入真言密教之一部,日本遂有承之者。其作法稍為複雜。手結金剛針印,口唱臨。手結大金剛輪印,口唱兵。結外獅子印,而唱鬥。結內獅子印而唱者。結外縛印唱皆。結內縛印唱陳。結智拳印唱列。結日輪印唱在。結實瓶印唱前。次結刀印,如次畫四縱五橫之形於空中。但線須各為直角,而其各線皆斜於同一方向,亦無妨。或謂九字咒與縱橫法,實為兩事,後人誤合為一。軍林寶鑒上速用篇說縱橫法曰:「正立門內叩齒三十六通,以右手大拇指,先畫四縱,後為五橫訖。即咒曰:四縱五橫,吾今出行。禹王衛道,蚩尤避兵。盜賊不起,虎狼不行,還歸故鄉。當我者死,背吾者亡。急急如律令。咒畢即行,慎勿反顧。」特佛徒亦用之。
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(?~1063)遼代僧。范陽(河北涿縣)人,俗姓張。字貞照。遼興宗重熙初年禮圓融國師為師,未幾罹患腳疾,遂隱於盤...即於喪儀結束後,收靈骨埋葬之,並安置靈牌。又作安骨。行安位佛事時之諷經,稱為安位諷經,一般多諷誦大悲心陀羅尼...(譬喻)第一子孝順父母,且有智慧,能知世間之事,第二子不孝順父母,而亦為利根,能知世間之事,第三子不孝順父母...子題:布薩護 羯磨疏·諸戒受法篇:「俱舍雲,欲受齋者,清旦從他受,下坐隨後說 布薩護 。故論解言,要日初出受之...【宿住隨念智力作業】 p1024 瑜伽五十卷五頁云:如來所有宿住隨念智力,於其前際本事本生,數數念已;為令所化諸有...【慈有三種】 p1267 佛地經論五卷九頁云:論曰:慈有三種。一、有情緣,二者、法緣,三者、無緣。初發心位諸菩薩等...善惡之業有生起苦樂果之力用,稱為業力。一切苦樂之果皆因業力所致,故通常有「業力不可思議」之語。有部毗奈耶卷四...【殺生者相】 p1005 瑜伽八卷八頁云:補特伽羅相差別建立者:謂如經言:諸殺生者、乃至廣說。殺生者者:此是總句。...【常見論者意知宿住事有三種差別】 p1012 大毗婆沙論一百卷十六頁云:如契經說:常見論者,憶知宿住事,有三種差別...(術語)謂真理之絕眾相也。又涅槃離男女等十相也。無量義經曰:無量義者,從一法生。其一法者,即無相也。涅槃經三...(一)梵語 nitya-sthita。略稱常。為「無常」之對稱。意指綿亙過去、現在、未來三世,恆常存在,永不生滅變易。勝鬘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...金光明最勝王經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在王舍城鷲峰山頂,於最清淨甚深法界,諸佛之境,如來所居。...在《法句譬喻經》中有這樣一個公案:往昔佛陀曾在王舍城的竹林精舍講法。一天與眾弟子入王舍城受供並說法後,下午出...
永嘉玄覺禪師在《奢摩他頌》開頭就說:恰恰用心時,恰恰無心用;無心恰恰用,常用恰恰無。 恰恰用心時,恰恰無心用...朋友得知意大利鄉間有一古堡,正在出售堡內的燈具,特別請意大利的朋友去標購,把已有百年曆史的古董水晶燈全數買下...
所謂一日之所需,百工斯為備,一語道盡日用一切衣食住行──大至居止處所,小至一針一線──都是他人點滴的心血,方...讀初中時,美術老師請來市里的一位老畫家,在課堂上為我們現場作畫。 老畫家的腿有點殘疾,當他走上講檯準備作畫時...
十迴向位言迴向者,具足三義:一、回事向理;二、回因向果;三、回自向他。以此三義,事理和融,順入中道法界,故名...▲ 若人壽百歲,邪學志不善,不如生一日,精進受正法。(《法句經-教學品》) [今譯]如果能活一百歲,卻去學不好...不修行,有著魔的,像精神分裂症;修行,也有著魔的時候。 發心真誠 現在是五濁惡世──劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁...
九字
【佛學大辭典】
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又作藥王樹。草木有可以治病者,稱為藥草、藥樹;其中最勝者,稱為藥王。若人立於樹前,其五臟六腑等,悉見分明。勝...
非濁
安位
三子
八戒受儀
宿住隨念智力作業
慈有三種
業力
殺生者相
常見論者意知宿住事有三種差別
無相
常住
【大藏經】小品般若波羅蜜經
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】金光明最勝王經
人如群牛

恰恰用心時,恰恰無心用
爭強好勝

知恩感恩與報恩
智慧和勇氣戰勝污點


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