(術語)人界天上或諸佛淨土曰善處。法華經藥草喻品曰:「現世安穩,後生善處。」
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(雜名)永明智覺禪師始為之。佛祖統紀二十六(永明智覺法師傳)曰:夜半繞像,見普賢前蓮花在手,遂上智者岩,作二...(雜語)謂日常之生業也。楞嚴經長水疏一下曰:一心真如,及生滅相,無二無別。即三明一,即一論三,故得治生產業皆...全一卷。隋代智顗述。略稱坐禪法要、童蒙止觀、小止觀。今收於大正藏第四十六冊。為初學者敘止觀坐禪之要門,相傳乃...【二種受名為雜分】 p0040 瑜伽十卷十四頁云:有二種受,名為雜分。一、謂後法以觸為緣因受。二、謂現法與愛為...【粗細法】 p1473 瑜伽一百卷十六頁云:微著差別故;淨穢差別故;勢用差別故;應知建立色趣麁細。軟等品類、有差別...判別教相。佛教傳入中國後,經中國學者,各據己見,將其分為若干時,或若干類,使發心研究佛教者,較易探討了解,名...即指佛之陀羅尼身境界。此境界系由百光遍照真言 (aj)字所成。大日經卷六百字果相品(大一八·四○中):「佛言:...即阿彌陀佛所發四十八願中之第十八願。為四十八願中之最重要者,故又稱王本願。其內容以念佛往生為主,眾生修習念佛...(譬喻)喻教經為明鏡。觀經疏序分義曰:經教喻之如鏡,數讀數尋,開發智慧。戒疏一上曰:以行觀說,如人照鏡,鏡即...有情眾生之身心為六大假和合而成,無實如幻,有漏而不淨,故稱幻垢。圓覺經(大一七·九一四下):「善男子!當知身...【四十四智】 p0438 瑜伽十卷十九頁云:問:何因緣故,於緣起中、建立四十四智耶?答:為顯於一一支,依四聖諦,觀...大乘入楞伽經斷食肉品...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...般舟三昧經...
人有功德要藏起來,而且要把功德給別人,千萬不要去爭功。哪怕有功德,也要藏起來。不是你的功德,偏偏宣傳是你的功...
我曾經講過,定業要是可轉,沒有因果了;定業不可轉,就沒有人成佛了。那就是說,佛力是不是能抵得住業力?你是問我...
《華嚴經》說:勇猛丈夫觀自在,為利眾生住此山;汝應往問諸功德,彼當示汝大方便。 所有的菩薩、佛都是男人身,丈...
問: 請師父開示,為我指點迷津。比如今天一整天的塵勞,想把它安定下來的時候,我就會想到水最深層部分,很奇妙,...
祖師講:修行無別修,只要識路頭,路頭若識得,生死一齊休。你們自己該知道用功,不管吃飯、吃菜、吃稀飯、飲開水,...人如果沒有福報,生活上就會經常遭遇困難與挫折;相反的,有福報的人做任何事都很順利。佛法常講福慧莊嚴,福報來自...
第一個,見山是山,見水是水。 一般對初學者,我們比較不談空性的道理。先講有,先講隨緣的有相,有相行:思惟業果...大家去寺院第一件事肯定是上香。然而,其實大多數人都缺乏正確的上香常識,因此才會被各種商販鑽空子利用。所以一直...
善處
【佛學大辭典】
| 上篇:善逝子 | 下篇:善不受報 |
略稱三自。即具足體、相、用三者之唯一絕對之心。亦即大乘起信論所說之一心。[辨顯密二教論卷上] p550...
紙鬮
治生產業
修習止觀坐禪法要
二種受名為雜分
粗細法
判教
語輪境界
第十八願
教鏡
幻垢
四十四智
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】【註音版】般舟三昧經

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惟覺老和尚:修善培福


憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師