瑜伽一百卷十六頁云:微著差別故;淨穢差別故;勢用差別故;應知建立色趣麁細。軟等品類、有差別故;應知建立無色諸法所有麁細。又有色法無色法、由世俗勝義諦理,易了難了故;應知麁細二種差別。微、謂極微聚。著、謂所餘聚。淨、謂中—有上—地色聚。穢、謂餘—有下—地色聚。言勢用者,謂若是處、有地大等、勢用增強。雖與餘聚、其物量等;而能勝餘、麁顯可得。軟等品類、有差別者:謂樂等諸受、信等諸法、有軟中上品類差別。
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(譬喻)譬似而非者。智度論十八曰:譬如牛乳驢乳其色雖同,牛乳枰則成蘊,驢乳枰則成糞。佛法語及外道語,不殺不盜...凡七十五卷。日本臨濟宗卍元師蠻著於元祿十五年(1702)。系仿照我國梁、唐、宋三朝高僧傳而作。內容收錄自上古欽明...(雜名)梵名Aśvayuja,又作阿濕嚩喻若。紀月名。此月之太陰值Aśvini(馬師)宿而滿。故有此名。為印度紀月之第八...聲聞眾之一。指無量壽經之聽眾。於大阿彌陀經稱為摩訶波羅衍,莊嚴經中稱為波囉野尼枳囊,平等覺經稱為氏戒聚,如來...(術語)施主之信仰。檀越之信施。檀為施與之義。僧史略中曰:或契宿因,冥招檀信。...(術語)曇鸞所立。一實相身是理佛,即法性法身也。又佛之光明也。二為物身,是事佛,即方便法身也。又佛之名號也。...【四種障】 p0402 瑜伽三十一卷十二頁云:一、怯弱障,二、蓋覆障,三、尋思障,四、自舉障。怯弱障者,謂於出離及...行事鈔·僧網大綱篇:「若有一人、三人,隨名牒用,不得至四;如上已明,至時量之。」資持記釋云:「多少中,准上[...【薩婆迦摩】 翻樂欲,好樂希須也。淨名疏云:根是過去,欲是現在,性是未來。若過去善根牢固成就,今生對緣則...亦名:六念法 子題:化教六念、五眾通制六念、生年、出家年 行事鈔·沙彌別行篇:「六念法,大同僧中;不同俗人佛法...指臨終之際,阿彌陀如來、觀音菩薩、勢至菩薩前來迎接。即應其願現前,接引行者至極樂淨土。(參閱「來迎」3049) ...佛說無常經·臨終方訣附...御製無量壽佛讚 西方極樂世界尊, 無量壽佛世希有; 能滅無始億劫業, 令彼苦惱悉消除。 若人能以微妙心...梵網經菩薩戒誦戒儀式...
示優婆塞結念佛社 惟吾佛出世,說法利生,四眾人等,各皆得度,隨機教化,各有方便,普令獲益,是故法有千差,源無...
不善心死者,謂由自憶或他令憶,乃至粗想現行以來,追念貪等現行不善,臨死其身受重苦受。 不善心死的人,謂由自憶...
一直以來,我自稱學佛人,因為自己會念佛、念經,就頗有點沾沾自喜。閑暇之餘,也會感慨世人為何不學佛而沉迷於紅塵...
萬事萬物各有因緣,互相資助,一體不能分開;因緣又是變化的,因果相續,法法相資。對萬事萬物作如此觀察,就叫如幻...證悟無我之義的人即是最殊勝的智者。 最殊勝的持戒即是心相續調柔; 最殊勝的功德即是具有饒益之心; 最殊勝的教言...
在百法當中,天親菩薩用比較特別的專有名詞,一共有二十四個(一、得。二、命根。三、眾同分。四、異生性。五、無想...關於施食的看法許多師兄因為害怕鬼神,不敢施食,甚至以己之理解,勸阻別人施食,這是一種非常錯誤的知見。不僅誤己...
一、除障 至心持楞嚴咒不用再去執著所謂的冤親債主了,它們不會再來障礙你了。 【更無一切諸魔鬼神。及無始來冤橫宿...
粗細法
【法相辭典】
【粗細法】 p1473
| 上篇:讚歎如來 | 下篇:不共住四義 |
【壽命變壞有二種】 p1271 瑜伽七十一卷二頁云:復次壽命變壞有二種。一、粗變壞,二、細變壞。變壞分位亦有二種。...
牛驢二乳
本朝高僧傳
阿濕縛庾闍
異乘
檀信
實相為物二身
四種障
訶責羯磨所被不得至四人
薩婆迦摩
沙彌六念法
三尊來迎
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附
【大藏經】佛說觀無量壽佛經
【大藏經】【註音版】梵網經菩薩戒誦戒儀式

憨山大師:淨土法門法要

惡人死亡時會發生什麼

觀世音菩薩怎麼做,我就怎麼做

若人欲識佛境界,當淨其意如虛空
最殊勝的法

有情眾生色心的狀態--得
關於施食的看法


智者大師
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