(名數)此中與我國相傳之十二支相違者,唯虎與獅子而已。然止觀等引大集經將師子改虎(十二支配十二獸,見漢王充之論衡,似基於列子三十六獸說故我國十二支說非依佛教也),此一一方各有二羅剎女及五百眷屬隨其方面各自供養其方之三神,而其窟皆是古昔菩薩之住處也。又一一各修各慈。晝夜常巡閻浮提內,人皆敬願。已曾於過去佛處發願,一獸一日一夜遍歷閻浮提,餘十一獸,安住修慈。由七月一日,鼠為其首,二牛,三寅乃至十三,旋再從鼠起,是故此土多禽獸,能行教化。然此有權實二種,其權者在寶山中,常修眾生緣之惡,其實者能惱亂行人,故於邪想之坐禪,或現少男少女乃至種種禽獸之形,或使人娛樂,或使人恐怖,是禪定魔三種中之時媚鬼也。此時行者持其時識其獸,呼其名而呵之,必逃去雲。
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【法身有何等相】 p0764 瑜伽七十八卷十七頁云:曼殊室利菩薩摩訶薩請問佛言:世尊!如佛所說如來法身。如來法...為坐法之一。橫左足,斜立右膝,右足跟壓覆於左足底之上;因兩足之間其形如箕,故稱箕坐。此坐法於密教修息災、敬愛...【非心俱有法】 p0716 品類足論六卷四頁云:非心俱有法云何?謂意處及非心俱有十一處少分。...指有之邊際。邊,指偏於一方之極端。計執世間一切諸法,係假眾緣之和合而生,此和合之力能呈現諸法之作用,故稱為有...(圖像)圖畫九曜及其所屬之神像者。大日經疏四曰:如是執曜,即是漫荼羅中一種善知識門,彼諸本尊即能順世間事業,...【四種憺怕路】 p0445 瑜伽二十六卷二十一頁云:是故世尊,乃至所有依外朽穢不淨差別,皆依四種憺怕路而正建立。謂...(術語)色香等百般之世相,總為我心識之所攀緣者。據大乘之實義,則諸緣皆心識之所變也。首楞嚴經一曰:汝今識精元...佛經所說四大洲之一,在須彌山之北方,人民平等安樂,壽足千年,洲形正方。...(術語)佛之德號。謂佛以大慈悲攝受一切眾生也。讚阿彌陀偈曰:稽首清淨大攝受。...【眼處及耳等處】 p1000 法蘊足論九卷六頁云:云何眼處?謂如眼根、應說其相,如是耳鼻舌身意處,如應當知。...乃十種無盡法。又作十不可盡法、十無盡法。初歡喜地之菩薩發廣大願,而說「十法有盡,我願亦盡;此十法無盡,我願亦...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(可治癌症跟痔瘡、青春痘等等) 佛說療痔病咒: 怛(dan)侄(zhi)他(ta) 頞(e)蘭(lan)帝(di) 頞(e)藍(lan)謎(mi) 室(shi...教觀綱宗(原名一代時教權實綱要圖。長幅難看。今添四教各十乘觀。改作書冊題名) 北天目蕅益沙門智旭重述 佛祖之要教...
先修四加行 你說求上師、求灌頂,受這個灌頂、那個灌頂,我給大家略略說密宗次第。如果你想受灌頂,沒有先修四加行...蘇東坡有一次過濟南龍山鎮,那裡的監稅官宋寶國拿出一冊王氏所寫的《華嚴經解相》給他看,並對蘇東坡說:這位王公修...有一位16歲的少年去拜訪一位年長的智者。他問:我如何才能變成一個自己愉快、也能夠給別人愉快的人呢?智者笑著望著...在五台山曾經認識一位日本來的大學生遊客,他告訴我他是佛教徒。在朝拜寺院的時候,我發現他面對佛像都不禮拜。在很...
我們的生命體,它是會生滅變異的,它是諸行無常的,你現在的身心狀態,你不可能經常保持這個狀態,它會流動,會變化...
道人重輕 古所稱道人,以世所重者彼輕之,世所輕者彼重之故也。世所重者何?富貴也;世所輕者何?身心也。今與世同...
心如工畫師,能畫諸世間。佛,正覺世間也。菩薩,緣覺,聲聞,天,人,阿修羅,畜生,餓鬼,地獄,有情世間也。亦名...
前面是破壞,空觀的智慧是把所有的妄想好的妄想、壞的妄想全部停下來,把生命歸零。現在重新借假修真,借娑婆世界的...
十二獸
【佛學大辭典】
| 上篇:十二類 | 下篇:三十六獸 |
【意緣藏識見分】 p1209 如成唯識論四卷十六頁至十八頁廣說。今取護法義云:有義、前說皆不應理。色等種子、非識蘊...
法身有何等相
箕坐
非心俱有法
有邊
九曜曼陀羅
四種憺怕路
諸緣
北俱盧洲
大攝受
眼處及耳等處
十無盡句
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】佛說療痔病咒
【大藏經】教觀綱宗

夢參老和尚略說密宗次第
瓦礫與無上法
智者的四句話
禮拜自己心靈的莊嚴

知生滅變異虛偽無主,息心達本源

古代與現代修行人的不同

心作心是之義


蓮池大師
妙蓮老和尚
慧律法師
淨界法師
道證法師
星雲法師
聖嚴法師
弘一大師
虛雲老和尚
證嚴法師
達照法師
淨慧法師
大安法師
印光大師
夢參法師
靜波法師