(名數)應真者,阿羅漢聖者之稱,即十八羅漢也。
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【心相】 p0348 瑜伽七十七卷三頁云:云何心相?善男子!謂三摩地所行有分別影像;毘缽舍那所緣。...亦名:過量坐具戒犯緣 行事鈔·隨戒釋相篇:「五緣成:一、作坐具,二、過量,三、為己,四、自作使人,五、作成。...指印度古代行自餓、投淵、赴火、自坐、寂默、持牛狗戒等方法以期得未來樂報之六種外道。(參閱「苦行外道」3944) ...位於陝西蒲城縣城北。始建於北宋紹聖三年(1096)。塔呈方形,共十三層,高三十八公尺,為多層密簷式之磚造建築。塔...(術語)諸法實相之理體,無垢清淨。故曰無漏。法華經序品曰:是德藏菩薩,於無漏實相,心已得通達。...(術語)說經中事物由來之處。十二部經之一。...住於寂然不動三昧之相。又作三摩地印、三昧印。於密教中,五部各異:(一)佛部為法界定印,即右手掌上仰安置於左手之...(雜名)凡造塔用木或石疊累而成,故皆有縫棱級層,若以一塊石造之,則無縫棱級層,此之無縫塔,世所謂卵塔也。無縫...(雜語)心愚而迷於理者。無量壽經下曰:愚惑所覆,不能深思熟計。...(術語)增一,中,長,雜之四部阿含經也,為一切小乘經之部別。...【聞等三慧差別】 p1264 瑜伽七十七卷十一頁云:世尊!若聞所成慧,了知其義,若思所成慧,了知其義,若奢摩他毗缽...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...禪秘要法經卷上 後秦弘始年鳩摩羅什等於長安逍遙園譯 如是我聞: 一時佛住王舍城迦蘭陀竹園,與大比丘眾千二百五十人...
在諸種供養當中,法供養最為第一。那什麼叫法供養呢?這裡提出了七種來表述法供養的內涵。 第一種是如說修行供養。...
昔日趙州問南泉:如何是道?泉曰:平常心是道。州曰:還可趣向也無?泉曰:擬向即乖。州曰:不擬爭知是道?泉曰:道...有一個叫通一的比丘,禪修多年,不得要領,就去請示心明禪師。心明禪師聽到他的困惑後,二話不說,就領他來到一林間...從前有個人,名叫檀膩觭。家境清寒,經常食不果腹,衣不蔽寒。 有一年秋天,他從田裡收成了一些稻穀,可是因家裡窮...
佛教傳入東土以後,能夠在中國這片土地上生根發芽,生生不息,逐漸形成具有中國特色的佛教,全靠一代又一代的高僧祖...
在五台山時,每天上午和中午都有過堂,都是師父給我們服務。從這些出家人的威儀中,可以學到許多,古來大德說,要想...
原文: 汝言隨時隨地,得死便死之話。亦是求生之本,亦是招魔之根。死固人所皆有,但不得有求死之著心,求速往生。...
有人說,身布施的功德大,有的居士每天在寺院幹活,但是念經的時間相對少了,這樣做對嗎? 這種說法啊,身布施和我...
十八應真
【佛學大辭典】
| 上篇:十八學人 | 下篇:十八不共法 |
(圖像)取不截白氎清淨之物,擇去人發,畫師受八齋戒,不以膠和色,用新碗盛彩色而畫之。其像作黃白色,種種莊嚴其...
心相
過量尼師壇戒犯緣
苦行六師
北寺宋塔
無漏實相
因緣說
定印
無縫塔
愚惑
四阿含
聞等三慧差別
【大藏經】悲華經
【大藏經】華嚴經·淨行品
【大藏經】禪秘要法經

法供養的內涵意義

識得平常心,一切處都是道
自己救自己
冒失的檀膩觭

唐代高僧百丈懷海禪師

要想千人頭上過,須向萬人腳底行

死固人所皆有,但不得有求死之著心


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