（雜語）至極之宗旨也。淨土論註上曰：「上衍之極致。」盂蘭盆經疏新記下曰：「道教之極致。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
謂如來常住無有變異的意思。...（術語）十乘觀法之第三。以種種善巧之方術安住我心也。...Kong 佛教教義。音譯舜若。佛教用來表述非有、非存在的一個基本概念。佛教各時期、各派別對空的解釋不一。在原...【非煩惱法】 p0714 品類足論六卷十頁云：非煩惱法云何？謂若法、非纏。...依報和正報。依報又名依果，即眾生依之而住的果報，如國土大地房屋器具等是；正報又名正果，即眾生五蘊假合的身體，...(一)指人之三種恶心。人有此三惡，故甚難加以教化。即：(一)心性狠毒鄙陋，不能接納善言。(二)器量狹小，常懷嫉妒，...雞貴，梵名 Kurkuta-ī?vara ，音譯俱俱吒[醫-酉+言]設羅。為高麗國之別名。俱俱吒，譯作雞；[醫-酉+言]設羅，譯作...【諸心難知差別七種】 p1359 顯揚十八卷一頁云：復由七種行相，了知諸心難知差別。一、不可知相續久住器差別相。二...指阿彌陀佛四十八願中之第四十三願。即聞彌陀名號之行者，壽終後得生於尊貴之家。無量壽經卷上（大一二·二六九上）...【不可思議諸佛如來】 p0342 顯揚三卷十五頁云：十三、不可思議諸佛如來。謂依修習不住流轉及與寂滅無分別道，證得...【中有形狀】 p0360 俱舍論九卷一頁云：當往何趣，所起中有，形狀如何？頌曰：此一業引故；如當本有形。本有謂死前...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞：一時佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘僧六萬二千人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復...大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二...南無蓮池海會佛菩薩（三稱） 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國，祗樹給孤獨園。與大比...
一次，佛陀為大眾說法時，喜王菩薩請問佛陀：世尊！菩薩識知眾恩，而自發菩提心；菩薩為報恩，所以教導一切眾生令發...
請看經文： 譬如有人，一專為憶，一人專忘，如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生...
參禪貴實踐，要真參實悟，才能得到受用。所謂真參，就是要在不落言詮、尋思、擬議處用功；所謂實悟，必須悟在無所得...
【原文】 故念佛求生淨土之人，尋常有娑婆一愛之不輕，則臨終為此愛之所牽，而不得生，矧多愛乎。即極樂有一念之不...
五家鐘板 中國禪宗在六祖之後，形成了五家七派的弘法模式。五家七派每個宗派都有自己的鐘板，近代以來虛雲老和尚的...人間佛教就是太虛大師最早提出來的人生佛教。信仰佛教，首先把人做好，成為一個完人，由完人到超人，再到超超人，就...
淨土宗的修學特色，它是一種本尊相應法門，一般的聖道門，所有的功德，都是靠自己去修持六波羅蜜而成就的。淨土法門...
在好多大乘經典上，如《法華經》所說的捨身、燃身、燃臂、燃指，這是表法的，不一定非燒不可的。 我跟一位法師討論...
極致
【佛學大辭典】
| 上篇：極十歲 | 下篇：極地 |
受五蘊身心是一邊，解脫五蘊身心又是一邊，受了今之五蘊身心後，中間因修八正道，而解脫了後之五蘊身心，這就是由此...
佛性常住
善巧安心
空(sunya)
非煩惱法
二報
三惡
雞貴國
諸心難知差別七種
生尊貴家願
不可思議諸佛如來
中有形狀
【大藏經】悲華經
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】晚課(暮時課誦)
佛陀最初發菩提心的因緣
這句佛號跟我們到底是什麼關係
以無心之法對治妄心
念佛難於往生的原因
禪堂的法器與儀規
惟賢長老：人間佛教就是以做人為主
把心靈的力量與彌陀的大悲願力結合
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
紹雲老和尚
六祖慧能
太虛大師
聖嚴法師
大安法師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
道證法師
虛雲老和尚