(雜語)至極之地位。言佛也。行事鈔下四曰:「佛為極地之人。」
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指真言行者之四種發心,即信心、大悲心、勝義心、大菩提心。(一)信心,又作白淨信心。凡發心修行者,必先深信法性之...(術語)三緣之一。思惟離人我相一味平等之法理也。例如慈悲。深見諸法因緣生之理而起平等之慈悲謂之法緣之慈。涅槃...凡二十一卷。北宋呂夷簡等奉敕撰。略稱景祐法寶錄、景祐寶錄。本書為續大中祥符法寶錄之作,編次大中祥符五年(101...梵名 Mahāvastu,乃 Mahāvastu-avadāna 之略。凡三篇。系以梵文寫就,記述佛陀生平事蹟之傳記。所謂 Mahāvastu...(一)為天台宗所立藏、通、別、圓等化法四教之一。宣說華嚴等諸大乘經中不共二乘之旨。此教別為菩薩說恆沙俗諦之理,...(術語)四句分別中之第四句也。如就有無而分別四句,言非有亦非無也。...指十八位永住世間護持正法之阿羅漢。以其為應受人天供養之真人,故又稱十八應真。經典中有十六羅漢之記載,而無十八...(術語)因位之人也。為未到佛果以前修行者之總稱。...為授戒會時職稱之一。於禪林中掌理有關因緣血脈授與之庶務,屬直壇寮。[曹洞宗行持軌範卷二授戒會作法] p2296...【飲食轉變種類過患】 p1250 瑜伽二十三卷八頁云:云何轉變種類過患?謂此飲食、既啖食已;一分銷變,至中夜分,或...巴利名 Uposatha-khandaka。又作說戒犍度、布薩法。犍度,聚、蘊之義,為有關僧尼受戒、安居等各種行法規定之類聚。...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...普門品(日誦式版本)...(弘化社32分本)...楞嚴咒屬於佛陀的最佳咒語,有條件的話可以常念不絕,沒有場所限制,但在衛生間等不乾淨的場所應默念為好。讀誦咒語...
在佛陀時代,古印度舍衛國裡的國王、大臣和施主們常常會舉辦供燈法會,以供養佛陀和僧眾。一個名為年嘎姆四處流浪的...第一篇 智慧之眼 ■.智者多聞 多聞令志明,已明智慧增; 智則博解義,見義行法安。 法句經.多聞品 多聞是博聞強記,博...
人生苦短,無常是生命常態,任何人都逃脫不掉。無常二字概括了世間和人生的真相,生命和伴隨生命的一切都是變動不停...人生沒有真正的所有權,因、緣、果、報的道理要切記啊! 佛陀時代,有一位家財萬貫的富翁,不但為人非常慳貪,更不...
《唯識學》上說:我們凡夫的執取,它不是普遍的,它是局部的執取。什麼叫局部的執取?叫隨所生所繫,它的生命出現什...
第一殺賊: 意即殺掉煩惱之賊。阿羅漢在因地修行滅受想定,把眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識,即五陰中的受陰...
人除了物質生活以外,還要重視心靈的淨化與提升。假使只知道紙醉金迷、花天酒地,無論擁有多少財富,心靈始終是貧窮...
極地
【佛學大辭典】
| 上篇:極致 | 下篇:極好音 |
指能污染真性之色、聲、香、味、觸等五塵。觀普賢菩薩行法經(大九·三九一下):「眼根因緣,貪著諸色,以着色故,...
四種發心
法緣
景祐新修法寶錄
大事
別教
兩非
十八羅漢
因人
因直
飲食轉變種類過患
布薩犍度
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