【中有形狀】 p0360

俱舍論九卷一頁云:當往何趣,所起中有,形狀如何?頌曰:此一業引故;如當本有形。本有謂死前,居生剎那後。論曰:若業、能引當所往趣;彼業即招能往中有。故此中有,若往彼趣;即如所趣當本有形。若爾;於一狗等腹中,容有五趣中有頓起。既有地獄中有現前;如何不能焚燒母腹?彼居本有,亦不恆燒。如暫遊園。況在中有。設許能燒;如不可見,亦不可觸。以中有身,極微細故。所難非理。諸趣中有,雖居一腹;非互觸燒。業所遮故。欲中有量,雖如小兒年五六歲;而根明利。菩薩中有,如盛年時。形量周圓,具諸相好。故住中有、將入胎時,照百俱胝四大洲等。若爾;何故菩薩母夢中見白象子來,入己右脅。此吉瑞相;非關中有。菩薩久舍傍生趣故,如訖栗枳王夢所見十事。謂大象井麨,栴檀妙園林,小像二獼猴,廣堅衣鬥諍。如是所夢,但表當來餘事先兆。非如所見。又諸中有、從生門入。非破母腹而得入胎。故雙生者,前小後大。法善現說,復云何通?白象相端嚴,具六牙四足。正知入母腹,寢如仙隱林。不必須通;非三藏故。諸諷頌言,或過實故。若必須通;如菩薩母所見夢相,造頌無失。色界中有,量圓滿如本有。與衣俱生。慚愧增故。菩薩中有、亦與衣俱。鮮白苾芻尼,由本願力故,彼於世世,有自然衣,恆不離身。隨時改變。乃至最後般涅槃時,即以此衣纏尸焚葬。所餘欲界中有無衣。由皆增長無慚愧故。