【中有形狀】 p0360

俱舍論九卷一頁云：當往何趣，所起中有，形狀如何？頌曰：此一業引故；如當本有形。本有謂死前，居生剎那後。論曰：若業、能引當所往趣；彼業即招能往中有。故此中有，若往彼趣；即如所趣當本有形。若爾；於一狗等腹中，容有五趣中有頓起。既有地獄中有現前；如何不能焚燒母腹？彼居本有，亦不恆燒。如暫遊園。況在中有。設許能燒；如不可見，亦不可觸。以中有身，極微細故。所難非理。諸趣中有，雖居一腹；非互觸燒。業所遮故。欲中有量，雖如小兒年五六歲；而根明利。菩薩中有，如盛年時。形量周圓，具諸相好。故住中有、將入胎時，照百俱胝四大洲等。若爾；何故菩薩母夢中見白象子來，入己右脅。此吉瑞相；非關中有。菩薩久舍傍生趣故，如訖栗枳王夢所見十事。謂大象井麨，栴檀妙園林，小像二獼猴，廣堅衣鬥諍。如是所夢，但表當來餘事先兆。非如所見。又諸中有、從生門入。非破母腹而得入胎。故雙生者，前小後大。法善現說，復云何通？白象相端嚴，具六牙四足。正知入母腹，寢如仙隱林。不必須通；非三藏故。諸諷頌言，或過實故。若必須通；如菩薩母所見夢相，造頌無失。色界中有，量圓滿如本有。與衣俱生。慚愧增故。菩薩中有、亦與衣俱。鮮白苾芻尼，由本願力故，彼於世世，有自然衣，恆不離身。隨時改變。乃至最後般涅槃時，即以此衣纏尸焚葬。所餘欲界中有無衣。由皆增長無慚愧故。