(修法)加持線樓,帶於行者之腰者。蘇悉地經一曰:「復取白氎絲及以麻縷,令童女染作紅色或郁金色,合令作線,取結為真言索。持誦七遍,而作一結。一一如是,乃至七結。置本尊前,以真言加持。經一千遍,持誦時及護摩時,欲臥之時,應以繫腰。夜臥之時,不失精穢,故應須系。」蘇悉地供養法下曰:「其腰線者,令童女右旋搓合,經三合已,重更三合,若網調雲作。」
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【樂果】 涅槃之妙體,離一切生滅,謂之樂;此妙樂為菩提所得之果,故稱樂果。《觀經玄義》曰︰『開示長劫之苦因,...【五種衰損】 p0261 分別緣起初勝法門經九頁云:復言:世尊!云何名為五種衰損?世尊告曰:一者、鬚髮衰損。以彼須...【三身功德有別無別】 p0218 佛地經論七卷十七頁云:如是三身,為有各別諸功德不?如來法身,清淨真如轉依為相。真...(術語)四緣之一,新雲等無間緣,舊云次第緣。...Xugaosengzhuan 又稱《唐高僧傳》,簡稱《唐傳》、《續傳》。唐道宣撰。30卷。為繼慧皎《高僧傳》之作。書初成...梵語 cittaikāgratā。音譯質多翳迦阿羯羅多。為定名之一。乃定之自性。以止住心於一境之狀態為定,故又稱心一境性...(術語)堪修佛道之器量也。戒本疏二下曰:斷彼相續,違慈惱他。損害道器,過中之甚。...(雜名)多聞天即毗沙門天之居城。慧琳音義十一曰:阿吒筏底城,即多聞天王所居也。...(一)指所緣之境與能觀之心。三論玄義(大四五·七下):「內外並冥,緣觀俱寂。」 (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不詳。...(830~925)唐末禪僧。河北薊縣人,俗姓孔。依盤山之有院曉方出家。大中五年(851),於盤山受具足戒。後歸投鎮州...【清淨法界】 p0961 佛地經論三巻三頁云:清淨法界者:謂離一切煩惱所知客塵障垢;一切有為無為等法無倒實性;一切...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...
空有雙照,悲智雙運成就菩提心。 前面的業果叫作有相行,它是一種有相的行為;空性叫作無相行。我們要把前面有相的...問: 有一些人剛開始修行善法都很進步到後來或碰到不順心事,或久無精進力,生了退心。 方海權答: 我們應該有很長...
如果菩提心沒有生起來就很容易退轉,這是不變的信仰。 不變的信仰,信什麼呢?信三寶的功德。我們學佛人,如果說只...世間至重者生命,天下最慘者殺傷。 蓮池大師 經過長時間的考慮、嘗試、查閱各種資料,我想,成為素食者的時候該到了...
佛能不能度眾生,眾生能不能被度,這其中的關鍵就是看有沒有緣。有緣就容易度,沒緣就度不了,不在於水平的高低。 ...
真正的布施是無私的奉獻,你如果沒有達到這個,你也是布施,但你這個布施的等級不高,真正的布施要達到無私的奉獻。...
豐子愷先生是我國有名的漫畫家,他去世已多年,遺留給後人以豐富的藝術遺產。豐子愷的漫畫可謂別具風格,他有著國畫...
對任何事都能放得下,放下即功夫。平常就對任何事不罣礙,免得臨命終時念頭一起,就要繼續輪迴了。 修行是要在動中...
腰線
【佛學大辭典】
| 上篇:腰白 | 下篇:牒釋 |
(一)指天神之子。守護佛法之諸天,常以童子形出現於人界,以服侍人類,稱為天童。 (二)即天童寺。位於浙江鄞縣。(...
樂果
五種衰損
三身功德有別無別
次第緣
續高僧傳
心一境性
道器
阿吒筏底
緣觀
存獎
清淨法界
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】肇論

凡事盡心盡力,成敗交給業力
為什麼有些人遇到不順心事就生退心

我們信仰的是三寶,不是信仰哪個人
一位80後大學生如何成為素食者

未成佛前,要先結人緣

真正的布施,要達到無私奉獻

豐子愷放生趣聞


靜波法師
廣欽老和尚
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淨慧法師
來果老和尚
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