(飲食)Hingu,又作興瞿,興舊,興宣。五辛之一。玄應音義十八曰:「興渠,此言訛也,應言興舊興宜。出闍烏荼娑佗那國,彼土人常所食者也,此方相傳以為蕓薹非也。此樹汁似桃膠,西國作食皆著之,今時阿魏藥是也。」慧琳音義六十八曰:「興瞿,梵語藥名,唐云阿魏也。」宋僧傳二十九慧日傳曰:「僧徒多迷五辛中興渠,興渠人多說不同,或云蕓薹胡荽,或云阿魏。(中略)五辛此土唯有四:一蒜二韭三蔥四薤,闕於興渠。梵語稍訛,正雲形具。餘國不見,回至于闐方得見也。根粗如細蔓菁根而白,其臭如蒜。彼國人種取根食也。於時冬天到彼,不見枝葉。薹荽非五辛,所食無罪。」
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【生無自性性】 p0479 瑜伽七十六卷七頁云:云何諸法生無自性性?所謂諸法依他起相。何以故?此由依他緣力故有;非...乘為運載之意。運載眾生度生死海之法,有二種之別,故稱二乘。(一)指大乘與小乘。佛陀一代所說之教法可大別為大、小...(雜語)Abhicāraka,譯曰調伏,降伏。縛一切萬物使不自在之意。...(術語)授戒之壇場也。梵雲曼陀羅,譯曰壇。高築之,故云壇。資持記上二之一曰:法既尊特,常地莫行。如持秘咒必結...華嚴宗所立,謂以過去現在未來之三生成佛。於過去生見佛聞法,植佛種子,於今生完成十信乃至十地之解行,於未來世之...(術語)聲聞之人,於見道以道檢心,故曰道檢。玄應音義三曰:以道檢心,故言道檢。大品經云:若入聲聞正位是也。蒼...即別教菩薩之六種觀法。(一)住觀,心會於理為住。謂別教菩薩於十住位中修習空觀,故稱為住觀。(二)行觀,行,即進趣...(人名)佛弟子中有摩訶迦葉Mahākāśyapa,優樓頻螺迦葉Uruvilvākāśyapa,伽耶迦葉Gayākāśyapa,那提迦葉N...(術語)因明喻法十過之一。因喻不成就因義之過也。如謂聲為常(宗法),所作故(因法),如虛空(同喻),虛空之因...天帝(帝釋天)與阿修羅交戰得勝,令毗首羯磨建造最為殊勝之堂殿,稱為得勝堂。又稱最勝堂。帝釋天為守護佛法之善神...(植物)Bodhidruma,又Bodhivṛkṣa,釋尊於此樹下成道,故名菩提樹,譯曰道樹,又云覺樹。然此樹之本名,法苑珠林...大乘離文字普光明藏經...佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經卷上 佛在羅閱祇耆闍崛山中。時有摩訶比丘僧萬二千人,皆淨潔一種類,皆阿羅漢...如是我聞。一時佛在舍衛國,祇(q)樹給(jǐ)孤獨園。與大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿羅漢,眾所知識:長老舍利...天剛破曉,朱友峰居士興沖沖的抱著一束鮮花及供果,趕到大佛寺想參加寺院的早課,誰知才一踏進大殿,左側突然跑出一...一日,琉璃王出兵討伐舍衛國,將釋迦族人埋在與腋齊高的土坑裡,令其不得動搖。過了七日,佛陀以慈悲心展現神通力,...
【世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號,功德無量,何況多名。】 地藏菩薩又說:世尊!現...
我們只要能夠善用其心,都是我們修福德的機會。第一個是遇到順境的時候,正好修福報。每個人一生,都有順境,有逆境...我們常常說,「受戒容易守戒難」,對一般人而言,確是事實。不過,能發心受戒,已經很不錯了,最怕是犯錯而不知悔改...
我們今天身為一個菩薩,我們內心要面對很多的境緣,你要斷惡、修善、度眾生,而這三個功德都必須在所緣境中完成。問...
心所法 心所法具有三個顯著的特徵:恆依心起、與心相應、系屬於心。所謂的恆依心起是指心王為主,心所為輔,無主不...
莫謂無心便是道,無心更差一程路。這些話同你們講,實在沒有什麼講頭;在你們還以為不十分要聽;因為各人的心行上差...
興渠
【佛學大辭典】
| 上篇:興盛 | 下篇:興道下八祖 |
(一)指一字咒。諸佛之神咒有大咒、小咒、一字咒等三種,一字咒又稱心咒。心者,真實精要之義,與心經之「心」同義。...
生無自性性
二乘
阿毗遮嚕迦
戒壇
三生成佛
道檢
六觀法
迦葉尊者
能立法不成
得勝堂
菩提樹
【大藏經】【註音版】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】佛說阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經
【大藏經】佛說阿彌陀經
不要為了小事而破壞虔誠的心境
悲心利他報佛恩

平時念佛與臨終念佛的利益

逆境也能種福田,看你怎麼善用其心
受戒容易守戒難

遇到不如意的境界,起煩惱也沒用

有情的身心:心所


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能