即別教菩薩之六種觀法。(一)住觀,心會於理為住。謂別教菩薩於十住位中修習空觀,故稱為住觀。(二)行觀,行,即進趣之義。謂別教菩薩於十行位中修習假觀,故稱為行觀。(三)向觀,向,即回因向果之義。謂別教菩薩於十迴向位中修習中觀,故稱為向觀。(四)地觀,地,即能生佛智、住持不動之義。謂別教菩薩於十地位中修習中觀,能生佛智,故稱為地觀。(五)無相觀,謂別教菩薩於等覺位中修習中觀,了知惑染性相本空,故稱為無相觀。(六)一切種智觀,種,即能生之義。謂別教妙覺果佛中道觀成,能知一切道種差別,故稱為一切種智觀。[菩薩瓔珞本業經卷上] p1313
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(名數)一、聲聞藏,說聲聞緣覺二乘之教理行果者,即小乘之三藏也。二、菩薩藏,說菩薩大士之教理行果者,大乘之三...(術語)猶言當相即道。謂不論何事,其位皆妙。如良醫所觀,毒有毒之妙,藥有藥之妙也。...【因假有】 p0592 瑜伽一百卷十二頁云:因假有者:謂未來世可生法行,由未生故;雖非實有,而有其因。當可生故...指隨所犯罪過而製定之戒律。為「一時頓制」之對稱。又稱隨緣制戒。即佛陀隨弟子之每犯過誤而設定製止之戒律。律藏中...(術語)梵語曰多陀阿伽陀Tathāgata,譯言如來,佛十號之一。如者真如也,乘真如之道從因來果而成正覺之故,名為如...(傳說)五惡比丘各得石女之報者。止觀一曰:如五扇提羅者,此發地獄心。同輔行曰:言扇提羅者。未曾有經下卷云:昔...(經名)千手陀羅尼之別名。千手經曰:若能稱誦大悲咒淫慾火滅邪心除。...(術語)八齋戒為一日一夜之戒法。以不過中食之齋法為主,其他受持不殺等之八戒也。若半途而破戒法,為食事,曰破齋...1、真實和虛妄。不假叫做真,虛假叫做妄。 2、真心和妄心。 3、因緣生的一切法,都是虛妄不實,叫做妄法,...梵語 pravrtti。(一)意為生起,謂依因緣生起。一般有轉起、轉生等用語。[成唯識論卷二] (二)使回轉、活動、作用,...謂回轉方便之大乘心而歸入一佛乘。又作回大入一。據法華經卷二譬喻品所載,長者以羊車、鹿車、牛車等三車予其三子,...優婆塞戒經卷第一 集會品第一 如是我聞:一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘僧千二百五十人,五百比丘...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...解深密經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵住最勝光曜七寶莊嚴,放大光明,普照一切無邊世界,無量方所妙飾間...印祖云:念佛亦無奇特奧妙法則,但將一個死字,貼到額頭上,掛到眉毛上。心常念曰,我某人從無始來,直至今生。所作...
第一個「聽聞」:聞所成慧 當然現在有一些文字的檔案,但是從《楞嚴經》的觀念來說,我們學習佛法,六根當中聽聞的...
為何不能棲心道業呢? 我們有種種執著,雖修學佛法亦不入心。我見熾盛,貪瞋癡具足。這樣雖身在佛門卻不入門,心在...
唐代律學高僧鑒真大師,又稱過海大師、唐大和尚,律宗南山宗傳人,日本律宗始祖,著名醫學家。應日本留學僧請求先後...
相隨心轉 重點是在這裡,這個可以改變,會影響我們未來的!相隨心轉這個很重要了。當這個相出現的時候,我們又會去...南塔的光湧禪師初參仰山禪師時,仰山問他:你來做什麼? 光湧答:來拜見禪師。 仰山又問:見到了禪師嗎? 光湧答:...
捨多就少---等到真能悟出了,代表著智慧已達巔峰,但等到真能悟出也該是衰老時。 最近我去見一位老業主,過去我替他...
這裡,傳燈大師施設了一個問答來幫助我們進一步理解現前一念之心和西方淨土相即的道理。這個道理確實是很深的,很深...
六觀法
【佛光大辭典】
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(人名)Matisiṁha,比丘名。譯曰師子慧。見求法高僧傳上。...
二藏
當位即妙
因假有
隨犯隨制
如來
五扇提羅
大悲咒
破齋
真妄
轉
回大入一
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】解深密經
只有求生西方最為可靠

聽聞隨轉修心要

歲月年華,不與人期

東渡弘法的鑒真大師

經常起負面的想法,其實是傷害你自己
凡聖兩忘

捨多就少---做人的智慧


界詮法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
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