(術語)三類境之一,第六意識之妄想分別,浮實我實法之相如,現空華兔角之境,所現之相,多為相分。此相分非有實體,惟為意識之見分所變現之影像。故名之為獨影境。對於帶質境之相分有本質,而謂為獨。對於性境之相分有實性,而謂為影。故獨影境者,為一時妄分別之反應。為情有理無之法,三性中之遍計所執性也。既是妄分別之反應,故其性(善惡無記之性)、其系(三界之系屬)、其種子(能生之種子),皆與妄分別之本體(即見分)相同,體性總為見分,如鏡中之影,隨本質之形。唯識樞要上本曰:「獨影之境,唯從見分,性系種子皆定同故。如第六識緣龜毛空華石女,無為他界緣等所有諸境。如是等類,皆是隨心無別體用,假境攝故名為獨影。」
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【三事尋求見趣】 p0206 大毗婆沙論八卷九頁云:如是總說,便有三事尋求見趣。一、以自性。二、以對治。三、以等起...【外道五種】 p0492 顯揚五卷四頁云:一切外道,略有五種。一、說我外道。二、說常外道。三、說斷外道。四、說現法...【四靜慮中建立四支五支因緣】 p0471 顯揚十九卷十二頁云:問:何故於四靜慮建立四支五支耶?答:住所依故,住順益...(界名)Yāma,具曰須夜摩Suyāma,蘇夜摩。欲界六天中第三天名。舊曰焰天。譯言時分,善分。以善知時分受五欲之樂...(雜語)Samāpta,譯曰成就。已竟護摩時所用之語也。見諸儀軌訣影七。...佛弟子中一般以舍利弗、目犍連、須菩提、摩訶迦葉為四大弟子。大智度論卷五十三謂,舍利弗、目犍連為佛之左右弟子;...(名數)四念處為所觀。觀練薰修四者為能觀。能所合而為五種。...(術語)遮戒與性戒也。資持記上一之一曰:遮性者,毗尼所制無出遮性。...(動物)蟲名。智度論七曰:譬如迦羅求羅蟲其身微細,得風轉大,乃至能吞食一切,光明亦如是,得可度眾生,轉增無限...指食狗肉之人。翻譯名義集卷二(大五四·一○八三中):「譚婆(徒紺),此雲食狗肉人。」又同書復列舉「羯恥那」之...函即盒。以盒與蓋緊密相合,了無縫隙,引喻兩物一致、無礙。又作涵蓋相稱、涵蓋合。據大智度論卷二載,諸法無量,智...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...佛說食施獲五福報經 失譯人名今附東晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛告諸比丘:「當知食以節度,受而...
在這個世間,衰老是一個苦。我們的念頭,念念的遷移生滅,就有時間的概念,這個時間是建立在我們的念頭當中的。有一...
有人算過這樣一筆賬:從我們懂事起,就開始讀書,幼兒園3年,小學6年,初中3年,大學4年,整整16年,父母用汗水、淚...
竇禹鈞(即《三字經》裡提到的竇燕山),五代後晉時期涿州范陽縣人。後周時期大臣、藏書家。與兄竇禹錫皆以詞學著名...有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,他派人去找技藝高超的設計師,希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。後來有兩...
我們再看什麼是天眼。天眼是修學五戒十善所感招的果報,天眼是天人所具足的眼界。這種眼界看待問題那就比肉眼通暢多...
課誦是寺院每天必不可少的修行儀式,即指定時誦經、持咒、禮佛、梵唄歌讚等法事。由於通過念誦儀軌可以祈望獲得功德...
我們念佛行人常常會犯一個問題,就是他念佛就很想見佛,這種心情可以理解,但是一定要注意不能執著。這一執著就是躁...
達摩西來傳佛心印,直指人心,見性成佛,未閱有參話頭之說。蓋禪乃涅槃妙心,正法眼藏,係人人本具的天真佛性,不因...
獨影境
【佛學大辭典】
| 上篇:獨鈷 | 下篇:獨頭無明 |
日本佛教用語。即以摩多羅神為本尊所修之口傳灌頂。中世紀時,日本天台宗所行口傳祖師心要玄旨之秘法,後與學徒歸命...
三事尋求見趣
外道五種
四靜慮中建立四支五支因緣
夜摩
三波多
四大弟子
五種禪
遮性
迦羅求羅
譚婆
涵蓋相應
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】佛說食施獲五福報經

人生的老苦與病苦

父母悅,即為孝

竇禹鈞大積陰德,五子登科享高壽
心就像是一座寺廟

天眼看到的世界是什麼樣的

朝暮課誦的意義

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