俱舍論二十五卷十五頁云:此三十七、何地有幾?頌曰:初靜慮、一切。未至、除喜根。二靜慮、除尋。三四中、除二。前三無色地,除戒前二種。於欲界有頂,除覺及道支。論曰:初靜慮中,具三十七。於未至地,除喜覺支。近分地中,勵力轉故。於下地法,猶疑慮故。第二靜慮,除正思惟。彼靜慮中,已無尋故。由此二地各三十六。第三、第四、靜慮中間,雙除喜尋;各三十五。前三無色,除戒三支,並除喜尋;各三十二。欲界,有頂,除覺道支;各二十二。無無漏故。
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(地名)恆河也。法顯傳曰:城接恆水有二僧伽藍。...禪林用語。指眼前之一景一物。碧岩錄第九十則(大四八·二一四下)「聲前一句,千聖不傳;面前一絲,長時無間。」 ...(術語)十六觀者,往生西方極樂之門戶,故云十六觀門。【又】真言准於顯教九次第定之須逆觀,就無盡法界與無餘眾生...【加行道】 p0525 瑜伽一百卷二十一頁云:加行道者:謂為斷惑,勤修加行。 二解 集論六卷一頁云:何等加行道?謂有...(地名)又作波陵。在爪哇島。寄歸傳一所謂南海諸洲十餘國之一。唐麟德年中,會寧律師嘗游此,與若那跋陀羅共譯出大...【七十七智】 《瑜伽師地論》卷十載:何因緣故,依止緣起,建立七十七智耶?所謂七十七智,是在十二緣起的各支中,...【四法受】 p0419 集異門論八卷二頁云:四法受者,一、有法受能感現樂,後苦異熟;二、有法受能感現苦,後樂異熟;三...凡十卷。明代明昱述。全稱成唯識論俗詮。又作唯識論俗詮。收於卍續藏第八十一冊。系明昱應王肯堂之請,將講解、詮釋...又作省字。即簡略文字之筆劃,或借音字代替本字。佛典之略字始於我國。如敦煌古寫佛典章疏中即有將佛寫成「ㄙ」,菩...(雜語)澆者薄,季者末,謂末世之行德浮薄也。...(雜名)建康實錄曰:陳後主乃自賣身於佛寺為奴。...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...大勢至法王子,與其同倫五十二菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:我憶往昔,恆河沙劫,有佛出世,名無量光;十二...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
我們無量劫來,每一期的受生都不是很如意,每一個人成長過程或多或少都有一些挫折、不如意的事情,所以我們會自甘卑...
前面我們講到了天眼比肉眼要高,慧眼比天眼又要高明多了。慧眼是斷除見思煩惱,證得阿羅漢果的聖人就會具足慧眼。慧...
我們要知道,極樂國土不是業力所感,我們再三強調──這是阿彌陀佛的法身所變現! 我再說明一次:我們這次講解這部...
我們可以知道菩提的智慧影響到你涅槃的淺深大小。我們再看看什麼叫涅槃,第二個功德,好,我們把它念一遍: 涅槃,...有一個皇帝想要整修在京城裡的一座寺廟,他派人去找技藝高超的設計師,希望能夠將寺廟整修成美麗而又莊嚴。後來有兩...很久以來,我們都以為要吃肉才能得到營養,動物都是生來給人吃的,因此有許多人聽到吃素時,第一個反應就是:吃肉有...
放生,是《梵網經》,《金光明經》等所說到的。佛法不殺生,還要護生,從救護人類而擴大到救護(人以外的)眾生,當前...
一個人煩悶糾結的時候,你為他開解,那是最好的禮物。對於一個在生死苦海中漂流的眾生來說,你教他念佛,好比給他救...
三十七覺分何地分別
【法相辭典】
【三十七覺分何地分別】 p0220
| 上篇:三牟尼業及三清淨業 | 下篇:三十七覺分實事唯十 |
即密教供養諸尊時,用以裝置塗香之塗香器,為六器之一。行者自行修法畢,先將前供、後供之供花及花鬘器、閼伽器等中...
恆水
面前一絲
十六觀門
加行道
訶陵
七十七智
四法受
唯識俗詮
略字
澆季
佛奴
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】大勢至菩薩念佛圓通章
【大藏經】佛說長阿含經

安住清淨本性,破除自我設限

慧眼比天眼高明多了

國土有哪三種

三種涅槃的差別
心就像是一座寺廟
楊梓茗居士《肉食之害》

不可為貪功德致放生變放死


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