(人名)歸宗之常禪師與南泉之願禪師也。略禪林類集四曰:「歸宗常禪師,因剗草次。有座主來參。偶見一蛇過,師逐鋤斷之。主云:久響歸宗,元來是個粗行沙門。師云:你粗我粗?主云:如何是粗?師堅起鋤頭。主云:如何是細?師作斬蛇勢。主云:與麼則依而行之。師云:依而行之且置,你甚處見我斬蛇?主無對。」同四曰:「南泉願禪師,因兩堂首座爭貓兒。師乃提起云:大眾道得即救取,道不得即斬卻也。眾無對,遂斬之。至晚趙州從外歸。師舉似州,州乃脫履安頭上而出。師云:子若在,即救得貓兒。」宗論三之三曰:「寒拾之訶律主,歸南之斬貓蛇。譬良醫砒霜治病,大將奇計除賊。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(一)日所照之區域內。 (二)日本人對其本國之自稱。 (三)指朝鮮。 p1453...(雜語)王摩詰胡居士臥病詩曰:既飲香積飯,不醉聲聞酒。...指今生及來世,如稱二世安樂、二世悉地。又稱神與人之兩種世界。[法華經卷三藥草喻品] p191...Wanzhengzangjing 日本京都藏經書院於1902~1905年編輯鉛印。又稱日本藏經書院大藏經或校訂藏經。據《黃檗藏》...觀音攝化自在而示現之三十三觀音之一。因駕乘龍頭,故稱龍頭觀音。相當於法華經普門品(大九·五七中)「應以天龍、...子題:木叉、說戒前陳單白已是告僧、說戒後文敕聽例皆召別 含注戒本·戒經序:「諸大德,我今欲說波羅提木叉。」(...(術語)甚深微妙之法也。諸法實相為深法之極。法華經序品曰:世尊在大眾敷演深法義。無量壽經下曰:聞深法歡喜信樂...(飲食)煎茶之點心。煎茶以點空心也。或為點心之異名。是進茶之前先進些點心物也。見象器箋十七。...(天名)大梵天也,彼天有威力,得如意自在,故曰如意。...又作等得。為僧眾之食法,食前由上座至下末待食物分配平均,維那唱等供後,始得食之,以表施主之平等布施。又等供亦...禪林用語。出息,指呼出氣息、呼氣。呼氣,本是向外之動作,然謂「不涉眾緣」,則因縱使向外呼氣,然亦不迷於外在對...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...佛說雨寶陀羅尼經...佛說無常經·臨終方訣附...
如此八事,乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道,慈悲修慧,乘法身船,至涅槃岸;復還生死,度脫眾生。以前八事,開...[原文] 念佛人有病,當一心待死。若世壽未盡,則能速愈。以全身放下念佛,最能消業;業消,則病癒矣。若放不下,欲...法會法語序 印光乃西秦百無一能之粥飯庸僧,宿業深重,致遭天譴。生甫六月,遂即病目,經一百八十日,目未一開,除...
一日,佛為大眾說法時,其微妙音聲令大眾都歡喜聽法,各得受用。目犍連尊者心想:佛為大眾說法,法音遍布十方,一切...最近有一些同修來信,發貼,訴說在念誦《地藏菩薩本願經》或者其他經典,念佛菩薩名號後出現了一些逆緣,或者不如意...
五停心觀中的因緣觀,即觀察一切法皆因緣生、因緣滅。 觀察萬事萬物的前因後果,要歷歷分明,用這種清醒的因果觀來...紫柏大師問僧海州:你念佛常有間斷嗎? 合眼睡時便忘了。海州回答說。 合眼就忘了嗎?!大師震威一喝,說: 這樣念...問: 負債的人可以出家嗎? 道堅法師答: 負債的人是不可以出家的,這在經文裡有明確的規定。據《五分律》卷十七記...
歸南
【佛學大辭典】
| 上篇:歸宗寺 | 下篇:歸俗 |
(術語)眾生之機根也。止觀大意曰:起十界身,能隨順物機。因明大疏序曰:應物機於雙樹,浹至教於塵洲。...
日域
聲聞酒
二世
卐正藏經
龍頭觀音
諸大德我今欲說波羅提木叉
深法
煎點
大梵如意天
等供
出息不涉眾緣
【大藏經】悲華經
【大藏經】【註音版】佛說雨寶陀羅尼經
【大藏經】【註音版】佛說無常經·臨終方訣附

誦此八事,進趣菩提,速登正覺
昌臻法師:印光大師對念佛人病中發心的開示
印光大師上海護國息災法會法語

佛陀音聲響徹無際
為什麼學佛後會遇到不如意的事


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