(雜語)西方要決通三階行者對於淨土念佛門之五疑。五疑者:一、厭娑婆欣淨土者,凡夫取捨之迷情也,豈得生於淨土耶?二、業道如秤,善惡必酬,云何一生造惡不得其果,直得生於淨土耶?三、治末世凡夫之曲情,宜以普行普解為宗,別念彌陀,益助長凡情之偏執。豈得免輪迴耶?四、三乘之聖眾,垂化而應現於娑婆,但宜於此處懺除其罪,今厭此處而向西,豈與大慈結怨耶?五、彌陀之淨土,上代上行之人所修,非末代凡愚之所及。今當禮懺地藏菩薩受機教相應之益。尊上機上法,豈得成功耶?要決主一一通之。
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又作三念力、三力、三事。指阿彌陀佛念持眾生,而令眾生得以見佛之三種力用。即:(一)大誓願力,即佛因位之願力、佛...(天名)Vijayā,又作微惹耶,毗社耶。日天之妃也。譯曰無勝,誓耶為勝,微誓耶為最極無勝也。大日經疏五曰:釋天...(雜語)以貝多樹葉書經文,故云貝葉經。酉陽雜俎曰:貝多出摩伽陀國,長六七丈,經冬不凋。此樹有三種:一者多羅婆...(一)南朝梁代僧。生卒年、籍貫均不詳。本住湘州,後入龍光寺,依旻公學,精研說一切有部之論書,如毗曇等。行持高操...唐代密宗僧。住長安慈恩寺。曾於青龍寺法全處受胎藏界法,又於大興善寺翻譯院之元政處受金剛界法。咸通六年(865)...(術語)問答而分別諸法也。涅槃經三十六曰:樂論議者處五淨居。宋楞伽經一曰:藏識滅者,不異外道斷見論議。...【常居回露】 p1012 瑜伽二十五卷二十頁云:云何名為常居迥露?謂常期願、住於迥露,無覆障處。如是名為常居迥露。...為四正勤之一。謂已起之惡法,斷除之後復生,則愈加精進修行,不使其生起;斷而復斷,故稱斷斷。四正勤為三十七道品...(術語)舊稱優婆塞。新稱鄔波索迦Upāsaka,譯曰近事男。在家受五戒之男子也。近三寶奉事如來之義。西域記九曰:鄔...云何苦聖諦?謂生苦老苦病苦死苦。怨憎會苦。愛別離苦。求不得苦。略說一切五取蘊苦。...(術語)金胎兩部之大日菩薩印,皆為遍法界無所不至之塔印,其真言,金大日為,胎大日為之五字明。金剛頂經曰:諸法...聞如是:一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關齋。諦聽諦聽,善思念之,我今當...六祖大師法寶壇經序 古筠比丘德異撰 妙道虛玄不可思議,忘言得旨端可悟明。故世尊分座於多子塔前,拈華於靈山會上,...金光明最勝王經...
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世間上的事,沒有一件是容易的。想成功一件事,不知經過多少波折困難,才能慢慢成功。尤其當一個辦事人,必須虛心下...
三階五疑
【佛學大辭典】
| 上篇:三階院 | 下篇:三階佛法 |
【五種性】 又作五種性、五種種性。唯識宗立論,謂一切眾生之機類,有先天具足五種不同的性質與素性,此係由阿賴耶...
三念願力
微誓耶
貝葉經
慧生
造玄
論議
常居回露
斷斷
近事男
苦聖諦
一印二明
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】六祖大師法寶壇經
【大藏經】【註音版】金光明最勝王經

從外道場轉移到內道場

當下一念是修行的根本
夢參老和尚《用普賢十大願念阿彌陀佛》

修淨土宗的人到晚年怎麼收尾

福報是用來修行的,不是用來享受
黃庭堅戒淫發願文

寶月智嚴光音自在王如來的八大願


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