(佛名)此為胎藏界中台八葉院之中尊,於大自在天廣大金剛法界宮,顯本有理德之理法身也。是亦菩薩形,首戴髮髻,身纏輕妙之衣,手結法界定印,通身金色(或云白色),
為種子,以率都婆為三昧耶形,密號謂之遍照金剛。大日經疏四曰:「觀作寶蓮華台寶王宮殿,於中敷座,座上置白蓮華台,以阿字門轉作大日如來身,如閻浮檀紫摩金色,如菩薩形,首戴髮髻猶如冠形,通身放種種色光,被絹乘衣,此是首陀會天成最正覺之標幟也(首陀會,譯雲淨居大日經疏一曰:「釋論云:第四禪五種那含住處,名淨居天。過之以往有十住菩薩住處,亦名淨居號曰大自在天王是也。」),彼界諸聖天眾,衣服輕妙,乃至無有銖兩,本質嚴淨不復假以外飾,故世尊俯同其像也。」秘藏記上曰:「阿字者,毗盧遮那理法身種子。」同下曰:「八葉九尊中台大日如來。(中略)黃色金,入定印。」
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寺院之大鐘,於行佛事時敲撞。梵,表清淨之義。因鐘之上部有九個乳狀突出物環繞,故稱九乳梵鐘。 p135...(雜語)真實之義理也。華嚴經二十九曰:分別實義得究竟。報恩經六曰:不可以實義。正理論二十三曰:能止推征令證實...(經名)佛說阿含正行經,一卷。後漢安世高譯,說五根為賊,五根相欺,又說十二因緣持五戒等。...(名數)一神境智證通,又云身如意通Ṛddhividhi-jāna,又云身通,又云神足通。即變現不思議境界之通力,謂之神境...(術語)經論之題目。凡大乘經之首題,一部之總標也。總括一部,則歸於題。廣說題者,即一部也。故受持首題之名字,...(地名)Sindhu,作身毒,賢豆。印度之古稱也。...【言依】 p0699 俱舍論一卷四頁云:此有為法、或名言依。言、謂語言。此所依者,卽名俱義。如是言依,具攝一切...(術語)外典謂之聖賢。內典謂之賢聖。賢者和於善之義。聖者會於正之義。和於善,雖離惡,而未發無漏智,不證理,不...(術語)進退無礙,謂之自在。又心離煩惱之繫縛,通達無礙。謂之自在。法華經序品曰:盡諸有結,心得自在。唯識演秘...(人名)Uttara,人名。譯曰上。百緣經五曰:佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼國中,有一長者,其婦懷妊。滿足十月,生一...(術語)迷無自性,無自性故為空,既無迷,何有悟,迷空也?悟亦空也,空體一,謂之一如,是為空宗之義。又迷如冰,...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...
問: 我已28歲,從出生到現在吃過不少肉,也殺過不少昆蟲、小動物,我該怎麼做呢?因為現在我還在吃肉啊!不吃的話...
《華嚴經兜率偈讚品》:以佛為境界,專念而不息。此人得見佛,其數與心等。 現代人生活節奏快,很少有空閑時間去靜...
當年,一男子落水,呼救,拿破侖聞聲過去,見男子正在水中掙扎,但是,那河其實並不寬和深,於是,他不是把救生圈扔...
昔日佛陀在王舍城耆闍崛山淨住說法,當時城中有九十六種外道,各自擁有祠祀道場及許多信徒。 當時忉利天主釋提桓因...
布施的對境略有十種: 一、親友:直接利益自己的有恩者; 二、怨敵:直接損害自己的人; 三、中庸:與自己無恩無怨...
度眾生一定要發四無量心,在度的同時要達到能、所雙亡無能度的人,也無所度的眾生,即《金剛經》上所說無我相,無人...問: 設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。師父,這是說...
佛法利益,非凡情所能測度。彼愚人唯知以醫藥治病,及禱神祈鬼求愈者,皆所謂擔麻棄金背道而馳之流類也。汝以一病,...
胎藏界大日如來
【佛學大辭典】
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【躭著殺害】 p0938 法蘊足論一卷七頁云:何等名為躭著殺害?謂於眾生,有害非殺,有害亦殺。害非殺者:謂以種...
九乳梵鐘
實義
阿含正行經
五通
題
申毒
言依
賢聖
自在
優多羅
迷悟一如
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經
【大藏經】佛說十善業道經

從小吃過不少肉還殺過生,現在該怎麼做呢

以佛為境界專念而不息

自己要把握好自己的命運

少施獲大福報的僧福田

布施的十種對境及不同意樂

有位老和尚走幾步路,就把《華嚴經》念完了
五逆和謗佛之罪不能往生嗎


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