(堂塔)奉祀先人遺像之所。古今注曰:「廟者,貌也。所以彷彿先人之容貌,庶人則立影堂。釋氏借此二字謂安置佛祖真影之堂捨。」雍陶詩曰:「秋磬數聲天欲曉,影堂斜掩一燈深。」李遠寄友詩曰:「他時若更相隨去,祇是含酸對影堂。」
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【菩薩有九種德大】 p1131 佛地經論二卷十七頁云:就德大中,應知略說九種德大。一、精進大。謂皆住大乘。由精進力...【上道】 p0231 集論六卷六頁云:云何上道?謂上軟上中上上品道。由此道故,能捨三界所繫地地中軟上軟中軟軟三品煩...(經名)一卷,唐義淨譯。說佛昔為妙色王時,求法忘勞,捨妻子並自身,奉食於夜叉,依此因緣,今成佛,一切大眾至心...(術語)台宗三觀中,中觀之異名也。此名出菩薩瓔珞經。是為觀道之最上至極,故名第一義。止觀三曰:二觀為方便道得...(術語)Ālaya,又作阿剌耶。心識名。八識中之第八。舊稱阿梨耶。譯曰無沒。有情根本之心識,執持其人可受用之一切...(名數)智度論二十六曰:一身無失;二口無失;三念無失;四無異想,於一切眾生平等而無異想也;五無不定心,行住坐...(公案)師出家,依溈山禪會。祐和尚知其法器,欲激發智光。一日謂之曰:吾不問汝平生學解及經卷冊子上記得者,汝未...凡五十卷。唐代義淨譯。全稱根本說一切有部毗奈耶(梵 Mūla-sarvāstivāda-vinaya)。收於大正藏第二十三冊。本書...1、應受人天供養的人,是如來十號之一。 2、阿羅漢的義譯。...(雜名)法事之坐席也。楞嚴經一曰:法筵清眾,得未曾有。北齊書杜弼傳曰:四月八日,魏帝集名僧於顯德殿,講說佛理...(術語)Anāgāmin,阿那含之舊稱。智度論三十二曰:阿那名不,伽彌名來,是名不來。是人欲界中死,生色界無色界中...慈悲道場懺法卷第一 慈悲道場懺法卷第二 慈悲道場懺法卷第三 慈悲道場懺法卷第四 慈悲道場懺法卷第五 慈悲道場懺法卷...凡趣聖道悟解真宗。修心要論若其不護淨者。一切行無由取見。願善知識如有寫者。用心無令脫錯。恐誤後人。 夫修道之本...(嘉興藏流通本)...佛陀在王舍城弘化時,阿闍世王非常恭敬提婆達多,除了為他建築富麗堂皇的精舍、聽信他的讒言外,每天還會供養很多美...
問: 淨土宗學人常見這麼一句話,《大集經》云:末法億億人修行,罕一得道,惟依念佛,得度生死。曾看到一位居士說...
今天我們的版塊呢,要講到修持門,《莫道老來方修道》,終於邁入正題了。 講到修持,我們要從十個方面來談,想把心...鄉下小村莊的偏僻小屋裡住著一對母女,母親深怕遭竊總是一到晚上便在門把上連鎖三道鎖;女兒則厭惡了像風景畫般枯燥...
【原文】 閨秀豈容玷辱。一生名節攸關。六親體面沒遮欄。結定怨家不散。縱使臨婚瞞過。隱含羞恥難安。痛纏心骨怨如...我想先談一下小時候發生的三件事情,它們在我的學佛之路上影響很大。每一件事都讓我對生命的本質產生了疑惑。 我小...
【原文】 修德有順有逆。順性而修,愈修愈近。修極而徹證,證而了無所得。逆性而修,愈修愈遠。修極而永墮惡道,墮...
口業篇 1、不殺生的人,不應該說哪裡的河川應該清理、哪裡的廟應該修建、哪裡的神明應該祭拜、哪裡的農田應該改建等...
影堂
【佛學大辭典】
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【於他世罪深見怖畏】 p0752 瑜伽九十五卷二十一頁云:又正觀見造惡行已;於其後世感惡趣苦,及感所餘匱乏等苦...
菩薩有九種德大
上道
妙色王因緣經
第一義觀
阿賴耶
大乘十八不共法
香嚴擊竹
有部律
應人
法筵
阿那伽彌
【大藏經】【註音版】慈悲道場懺法
【大藏經】最上乘論
【大藏經】【註音版】藥師琉璃光如來本願功德經
貪利養的提婆達多

《大集經》中沒有這句經文,這是以訛傳訛嗎

這些能夠悟透,對淨土才有決定的信心
沒有上鎖的門

慎勿於此十種對境犯淫
聖嚴法師《小時候的疑惑》

賢愚壽夭,富貴貧賤,皆可自作主宰


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師