(術語)大衍法師所立四宗之第三。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)謂佛應眾生之機類,於諸處為相異之說法也。特就戒律之說相而言。...凡二十二卷。又稱皇宋大中祥符法寶錄、祥符錄、祥符法寶錄。乃北宋楊億等奉敕編。系錄出北宋初至大中祥符四年(101...指實體,即事物之實質為體,而體之不變易稱為性,故體即性。若就理之法門而言,佛與眾生,其體性同一而無差別。俱舍...(1862~1902)梵名 Svāmī Vivekānanda。意譯辨喜。本名挪倫特拉那特達德(Narendranāth Dutt)。近代印度宗教...(一)面壁靜觀之意。梁時,菩提達摩於嵩山少林寺面壁九年,世人稱為壁觀婆羅門。據景德傳燈錄卷三載,達摩初至建業,...日本僧。為日本十世紀佛教初期之繪佛師。又稱飛鳥寺玄朝。在東大寺要錄中,載有元興寺玄朝、院政之名。又今藏於醍醐...【語依處】 p1283 成唯識論八卷一頁云:一、語依處。謂法名想所起語性。卽依此處,立隨說因。謂依此語,隨見聞等,...【唯本有種】 p1008 成唯識論二卷九頁云:此中有義,一切種子,皆本有性;不從熏生。由熏習力,但可增長。如契經說...意謂三變穢土為淨土。又作三變土淨、三變土。釋迦如來於靈鷲山講說法華經寶塔品時,為供養多寶塔,故集合十方分身之...謂四向四果之二十七種聖者。即前四向三果之十八有學,與後阿羅漢果之九無學,合稱二十七賢聖。此為成實論、中阿含福...(術語)心身者,正實之果報也。此心身依止之身外諸物,謂之依報。如世界國土,家屋,衣食等是。瓔珞本業經上曰:凡...右繞佛塔功德經 大周于闐國三藏沙門實叉難陀等奉 制譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...佛說施燈功德經 高齊天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!...
如果把社會中的人,按工作性質進行劃分,大致可以分成白領階層、上班族和打工族。除此以外,還有非社會主流的像囚犯...
我們講過我們生命有二種力量:一個是外境的力量,一個是心靈的力量。如果你經常是由外境來牽引你的,你可能沒有美好...
所以我們要成道,就須去除這世智辨聰,時時心空如洗,內不隨念轉,外不為境牽,精勤鍛煉,損之又損,方能成就。 六...
【原文】 本朝尊宿①,自洪武②至今,殆不多見。無論唐宋,只如元之中峰③、天如諸老,今代唯琦楚石④一人可與馳騁...
行善不以名,而名從之; 名不與利期,而利歸之; 利不與爭期,而爭及之。 故君子必慎為善。 行善不以名,一個真正做...
往昔,佛陀游化於舍衛國祇樹給孤獨園時,波斯匿王、毗沙王、優填王、惡生王、優陀延王,這五大國王以波斯匿王為首,...
極樂世界的解脫功德,我們簡單提出三點: 第一、隨願聞法: 極樂世界聽聞佛法是─隨其志願,自然得聞。他不一定要到...
容言: 好話、壞話、刺耳話,啥話都能聽得進。虛心聽取意見和建議,是風度,是胸懷坦蕩。 讓人把話講完,是大度是謙...
不真宗
【佛學大辭典】
| 上篇:不殺生戒 | 下篇:不修外道 |
(1885~1946)浙江上虞白馬湖人。名鑄,一字勉旃。早年留學日本。返國後,從事教育文化等事業。氏與弘一大師交往甚...
隨機散說
大中祥符法寶錄
體性
維威卡難達
壁觀
玄朝
語依處
唯本有種
三變土田
二十七賢聖
依報
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】佛說施燈功德經

現代人為何活得這麼累

由心靈來引導外境的,一定有美好的未來

動靜一如才是真定

不可妄自尊大而輕視古德,又不可甘心暴棄而不為豪傑

真行善不可為名,有發心才有功德

五欲中哪一事為最妙

從極樂歸來的菩薩是非同小可的


弘一大師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
靜波法師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
聖嚴法師
達照法師
大安法師
夢參法師
如瑞法師
道證法師
虛雲老和尚