(界名)Trāyastrṁśa,作怛唎耶怛唎奢天,多羅夜登陵捨天。譯言三十三天。欲界六天中之第二,在須彌山之頂,閻浮提之上,八萬由旬之處。此天之有情身長一由旬,衣重六銖、壽一千歲(以世間百年為一日一夜),城廓八萬由旬,名喜見城,帝釋居之。巔之四方有峰,各廣五百由旬。每峰有八天。善法堂天,山峰天,山頂天,喜見城天,缽私他天,俱吒天,雜殿天,歡喜園天,光明天,波利耶多天,離險岸天,谷崖岸天,摩尼藏天,施行天,金殿天,鬘形天,柔軟天,雜莊嚴天,如意天,微細行天,歌音喜樂天,威德輪天,日行天,閻摩那娑羅天,連行天,影照天,智慧行天,眾分天,曼陀羅天,上行天,威德顏天,威德焰輪光天,清淨天,是為三十三天。玄應音義二曰:「忉利,此應訛也。正言多羅夜登陵捨天,此譯雲三十三天。」慧苑音義上曰:「忉利,訛言。正雲怛利耶怛利奢,言怛利耶者此雲三也。怛利捨者十三也,謂須彌山頂四方各有八天城,當中有一天城,帝釋所居。總數有三十三處,故從處立名也。」法華經勸發品曰:「若但書寫,是人命終,當生忉利天上。」
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(地名)Aparacāmara,八中洲之一。俱舍光記十一曰:邏遮末邏。此雲貓牛。筏邏遮末邏。此雲勝貓牛。...又作河臨六字法。謂於河中修觀音之六字法。依瞿醯經補闕品(大一八·七七二中):「或於水上密布淨板,如法泥塗,於...云何正定?謂聖弟子。於苦思惟苦。乃至於道思惟道。無漏作意相應所有心住。等住。近住安住。不散不亂。攝止等持。心...謂心專注於一境,令不昏沉散亂。即於禪觀時,為使餘念不生,選擇閑靜處,數息調心,以防馳散,使心安住攝止於一境之...(名數)比丘之四波羅夷罪謂之四棄。以犯此罪者,永棄於佛法之邊外故也。( 波羅夷 )。楞嚴經七曰:比丘比丘尼四棄八...又作消瘦衣。袈裟之異名。消瘦,指煩惱之次第消減;穿著袈裟可消減煩惱,故稱消瘦服。[金剛般若疏卷二](參閱「袈...數者,謂於諸行一一差別,假立為數,一一差別者於一無別二三等數不應理故。...【空無邊處定】 四無色定之一,又作空處定。此定超越色界之第四禪,滅除障礙禪定之一切想,思惟『空間為無限大』,...(術語)傳授秘法也。...(術語)長壽與安樂也。無量壽經下曰:何不棄世事?勤行求道德。可獲極長生,壽樂無有極。...(術語)三不退,又四不退之一。菩薩十住以上無再退墮於下凡而流轉於惡道也。...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...聞如是:一時佛在拘夷那竭國如來三月當般涅槃與諸比丘及諸菩薩。 無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜默無所說,光...如是我聞:一時,佛住摩伽陀國波沙山(孤絕山也)過去諸佛常降魔處夏安居中,與舍利弗經行山頂,而說偈言: 「一心善諦...
我們常講到,比如大家都知道臨終叫自知時至,對不對?諸位知道從這一點教義上來講,我們都覺得自知時至,那是我們老...
講到佛法,那是很深廣的,現在只能提出一點來說。我所要和諸位說的,只是一個怨字,也就是佛陀對於怨所抱的一種態度...
眾生的疾病都是來自於長久的、外在的和內在的不和諧。佛陀就說過:如果你長期心裡面很憤怒,但是氣又發不出來,自己...
原文: 人之臨終,只可念佛,不宜持咒。以念佛令彼聽,彼雖不能念,聽見佛聲,心即清淨。若持咒,則止有加持力,彼...心病的六種對治法 (一) 眾生的煩惱無量無邊,所以對治的方法也多得不可計數。假如把煩惱歸納為八萬四千種,那麼,...善知識這三個字,聞名為知,見面為識。善是好的意思,惡的反面。但自古至今,僧團內往往是龍蛇混雜,聖凡交差,所以...每天都有很多人到寺院裡來燒香拜佛,他們在形體上也十分的虔誠,姿勢規範的磕頭、頂禮佛像,可惜他們的心不虔誠,也...
【善男子。譬如有人壓油為業。一一麻粒皆有蟲生。以輪壓之。油便流出。汝當觀此壓麻油人。於日夜中殺幾生命。假使如...
忉利天
【佛學大辭典】
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(植物)又云無患子。木樹能闢邪鬼,故名無患。其實可以為念珠,謂之木槵子。梵名阿梨瑟迦紫Ariṣṭa,千手合藥經曰...
筏羅遮末羅
六字河臨法
正定
攝心
四棄
消瘦服
數
空無邊處定
印信
壽樂
位不退
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】佛說法滅盡經
【大藏經】佛說彌勒大成佛經

每一位成功往生的人,都是自知時至

不可怨以怨,行忍得息怒

痛苦是把雙刃劍

臨終俱宜念佛以助
心病的對治法
衍慈法師:明辨善知識
是否自己真正的皈依了


紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
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太虛大師
淨界法師
星雲法師