前言世間,所謂六趣三界,總稱六凡。茲敘出世,亦有四聖。聖者正也,聖人行於正道,故謂之聖。如何謂之正道耶?能對治凡夫一切妄惑染業,即行正道。究竟斷其妄惑染業,而不受報趣,即為聖者。總之轉迷為悟而已。所謂迷者,對於事理顛倒闇昧之謂;所謂悟者,對於事理明達了徹之謂也。
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(名數)百法明論所記貪,瞋,慢,無明,疑,不正見之六煩惱也,此六者皆為俱生之惑。同解上曰:此六即俱生,若開惡...(堂塔)Avaraśaila,譯曰西山。在南印度,馱那羯礫迦國之伽藍名。見西域記十。...【帝釋窟】 p0890 西域記九卷二十二頁云:舍利子門人窣堵波東行三十餘里,至因陀羅勢羅窶訶山。(唐言帝釋窟也...指情想與愛慾。諸事順緣情想則生愛慾,以此二者為受生之本因。楞嚴經卷四(大一九·一二○中):「想愛同結,愛不能...又作二十種小乘外道涅槃。提婆論師將印度小乘外道所執之涅槃大別為二十類,即:(一)小乘外道,即主張「諸受陰盡,如...(一)據心地觀經卷二報恩品所載,有:(一)菩薩僧,如文殊、彌勒等菩薩。(二)聲聞僧,如舍利弗、目犍連等。(三)凡夫僧...(一)指凡夫對異性所具有之六種慾望。即:色慾、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲。[大明三藏法數卷二十...(譬喻)龜藏六處,免野干之難。以喻比丘藏六根而免魔害。...即送亡者至葬場。又作送葬、津送。有關送亡之情形,敕修百丈清規卷六送亡章所舉甚詳。一般用於送亡最常見之葬法為土...【取支差別】 p0816 瑜伽十卷一頁云:欲取云何?謂於諸欲所有欲貪。見取云何?謂除薩迦耶見,於所餘見所有欲貪...執著於空叫做偏空,若連空亦空,更無所執著,叫做圓空,又名第一義空。...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...楞嚴經五十陰魔章...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...
過去的祖師們,如天台智者大師、永明壽禪師、蕅益大師、徹悟禪師等,末了都歸於淨土,專門念佛。因為修其他宗,往往...
問: 末學在醫院上班,遇到搶救不過來的患者該怎麼辦?今日遇到一個病例,我一邊搶救,一邊心裡給他默念六字佛號,...
掐指算來,我從九六年考上醫學院至今已經十餘年了,從事內科臨床工作也整整十年了。工作之餘,我從報刊、雜誌、書籍...
一粒米在現代人眼中,談不上有什麼價值,但要知道需多少因緣才能成就這一粒米呢?農夫播種、耕耘、施肥等等,辛勞的...
念佛法門與四念處 淨土法門,於後漢靈帝年間已來中國!至東晉慧遠大師讚揚於盧山,曇鸞大師(與菩提流支同一時代)...
古印度時期,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時,有一次,世尊向比丘們開示:掃地的人有五種情況不得功德,是哪五種...
設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法。《佛說無量壽經》 ...佛陀從舍衛國至摩竭陀國行腳,到了一個村落,村中住著許多盲者。一日,盲者會集在一處商議道:諸位!我們到森林中去...
四聖
【佛學次第統編】
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(傳說)摩訶摩耶經下說:佛母摩訶摩耶,在忉利天見五大夢:一須彌山崩,四海水竭。二諸羅剎手執利刀,競排一切眾生...
六種俱生惑
阿伐羅勢羅
帝釋窟
想愛
二十種外道
三種僧
六欲
藏六
送亡
取支差別
圓空
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經五十陰魔章
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)

既仗佛力又仗人力,決不會走錯路的

遇到搶救不過來的患者可以為他念佛嗎

一位醫生在長期行醫中看到這樣的無常觀

修福從珍惜一粒米開始

修行四念處的重要

掃地的人能成就五種功德


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師