於法計常者，有十一種，云何為十一。
　　一、計諸有見常　如外道貪著諸見，說法因集皆是實有，以諸有見為常。
　　二、計諸有法常　如薩婆多人執法有我無，如是故諸有法常。
　　三、計世諦法常　如成實人執真諦無我法，而世諦是有，執有故常。
　　四、計一因具果常　如兩際外道，計因中常有果性，不待緣成，說一因常。
　　五、計從緣相常　如數論師，計一切法體，因中本有果性，但須從眾緣顯。非緣則因果不見，故計從緣相常。
　　六、計聲相常　即聲論師，如上計，說聲相常住，無生無滅。由於宣吐方得顯了，如是執聲相常。
　　七、計生死法樂故常　如尼犍子等，妄於生死中起樂見，說生死真實是樂，涅槃真實是苦。加人肢體，有壞即苦，若都無五陰，即是極苦。故云生死是樂，說為可常。
　　八、計生死法難斷故常　如不定聚人怖生死故，見生死法，難可斷故，計生死常。
　　九、計三世常　如薩婆若帝婆，執三世常。故云因果異體，生死皆實。因果非轉變，種子與芽各異體，果性在未來，移出至現在。現在謝過去，如是若蟬聯，故三世常。
　　十、計三際常　如伊師迦依靜慮力，計三際常。
　　　一、計前際常　依靜慮中起宿住隨念不善緣起，故於過去諸行，不如實知，計為前際，發起常見。
　　　二、計現際常　依天眼見現在諸識，依轉相續，從此世間，至彼世間，不如實知，計為現際，發起常見。
　　　三、計後際常　依靜慮中，於想及受，雖見差別，然不見我自相差別，是故發起常見，謂我及世間，皆悉常住，以後際為常。
　　十一、計自然力常　此人執無明無力能生行，無明若在若不在，自然有行。故知無明無力生行，能生行者，乃自然力，如是說自然力常。