梵名 Kanakabharadvāja。十六大阿羅漢之第三。又作迦諾迦跋黎墮闍、嘎納嘎喇錣雜、羅墮。與其眷屬六百阿羅漢共住於東勝身洲,係護持正法,饒益有情之聖者。唐代禪月大師貫休畫其像,作瘦骨嶙峋,瞠目,眉橫如劍,右手執拂,左手按膝之相。蘇東坡讚曰:「揚眉註目,拊膝橫拂。問此大士,為言為嘿?嘿如雷霆,言如牆壁。非言非默,百祖是式。」明代真可讚曰:「骨齊枯柴,物我忘懷。眼露眉橫,見人活埋。右手握拂,抑揚雌雄。聳肩併足,龍象之宗。」[大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記、羅漢圖讚集] p3977
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(1919~)東北遼寧人,俗姓谷。自幼茹素,不沾葷腥。十歲依鄞縣(浙江)天童寺清一和尚出家,十一歲於天童寺受戒,...即禪定。禪定時,慮念寂靜,稱為寂念。圓覺經(大一七·九一八中):「於陀羅尼,不失寂念及諸靜慧。」 p4503...(雜語)依宿世業因而定之壽命。秘藏寶鑰上曰:業壽之風。...(雜語)喚起注意時所發之語。生者,語助詞。介石智明禪師語錄小參條曰:諸人好生聽取。石溪心月禪師語錄上曰:好生...謂已證果之佛,為濟度眾生,更顯現修因感果之相,以為方便法門。[法華文句卷九] p3323...【二苦】 p0021 瑜伽四十四巻十一頁云:復有二苦。一、欲為根本苦。謂可愛事若變若壞所生之苦。二、癡異熟生苦...(1234~1306)日本臨濟宗僧。鎌倉人。早年師事東福寺圓爾。建長四年(1252)來華,入徑山(浙江)從石溪和尚參禪,...即指密教胎藏現圖曼荼羅外院西邊之寂母、大光、對主、杏、辰、尊長、悅可等七天。此乃相當於二十八星宿中之女、牛、...入正定以成就觀行有六種法門(六妙門),止門為其第三。止,謂息心靜慮。即以止為門,舍隨息而凝心寂慮,心無波動,...全一卷。隋代智顗述。全稱淨土十疑論、阿彌陀十疑論、天台十疑論、西方十疑。收於大正藏第四十七冊。本書系就彌陀淨...(菩薩)金剛波羅蜜之略。金剛界曼陀羅中之菩薩名。...如是我聞,一時,佛住舍衛祗陀園給孤獨精舍。時已深夜,有一天神殊勝光明遍照園中,來至佛所,恭敬禮拜,站立一旁,...1、如意寶輪王陀羅尼 南(nan)無(mo)佛(fo)馱(tuo)耶(ye) 南(nan)無(mo)達(da)摩(mo)耶(ye) 南(nan)無(mo)僧(seng)伽...佛說阿難問事佛吉凶經 後漢安息國三藏安世高譯 阿難說:「聞如是。」 阿難白佛言:「有人事佛得富貴諧偶者,有衰耗不...
寒冷的冬天一來臨,對全身器官都是一次全新的考驗。面對這個氣溫驟降、風大乾燥的季節,我們身體裡的有些器官能抗寒...
我常說:開悟很困難,往生很容易。修行人要大徹大悟,見到平等的空性。禪宗云:聖人見體,凡夫見相。聖人看到畢竟空...
《六度攝論釋》云:能滅盡忿怒怨仇,及善使自他安隱。故名為忍。 《優婆塞戒經》說:佛言善男子,忍有二種:一者世...
我們今生有一個生命體;這個生命體是怎麼來的呢? 從過去而來。 佛教說因緣觀─諸法因緣生。其實這一句話有兩層意思...吃肉無論是對個人的身心健康,還是對整個人類社會的發展來講都是極為有害的。原因主要有以下幾方面: 1,人的生理結...
現代人物質生活非常進步,但心靈依然空虛煩惱,這是為什麼呢?因為心不定、心不知足。物質的享受是一種刺激,使人暫...
三十年前,我還是慈孝寺的沙彌,那時,洗碗可不是件愜意的工作。在結夏安居時,所有比丘都回到了寺院,有時甚至有逾...
轉眼就是白光長老圓寂的紀念日。迴首一下他老人家的法相英容,還好像在跟前一樣。本人那會兒也在普陀山佛學院,現在...
迦諾迦跋釐墮闍
【佛光大辭典】
| 上篇:迦諾迦伐蹉 | 下篇:迦頻闍羅鳥 |
梵語 pacabhojanīya。又作半者蒲闍尼。半者,即五之意;蒲膳尼,指含啖之食。意譯作五啖食、五正食。據有部毗奈耶...
覺光
寂念
業壽
好生
果後方便
二苦
無象靜照
西方七曜眾
止門
十疑論
金波羅蜜
【大藏經】吉祥經
【大藏經】十小咒註音版
【大藏經】佛說阿難問事佛吉凶經

人體七個器官最怕冷

開悟很困難,往生很容易

諸經釋忍辱

修行人要開始忘掉過去
吃肉的六大危害

心安茅屋穩,性定菜根香

正念讓我們真正地活著


印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
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大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
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證嚴法師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師