侍者思悟。錢唐人。侍慈雲講最久。故能深達觀道。善持咒法。加水以愈人疾。求者如市。當課誦時。身及奉像俱出舍利。天聖三年。慈雲欲以智者教卷求入藏。文穆王公將聞之朝。悟曰。此非常事也。小子將助之矣。乃繪千手大悲像。課咒以誓曰。事果遂。當焚軀為報。會公薨。悟誦咒益精。明年得旨。師喜甚。積薪為樓。白慈雲求火種。雲於罏中舉紅炭與之引手以承。了無難色。即入薪樓。火息之後。袈裟覆體儼如其生。慈雲乃加香木。行咒願以焚之。隨焰而化。五色舍利無論其數。三歲之後求者尚獲。慈雲為讚以刻石曰。悟也吾徒。荷法捐軀。其焰赫赫。其樂愉愉。逮火將滅。儼如加趺。逮骨後碎。粲如圓珠。信古應有。今也則無芳年三十。真哉丈夫(此下本紀遺失宰官四人) 。
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又作十門唯識。乃唯識之十種層次。華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現,故說萬法唯識。其義有十種不同,即:(一)相見...【唯識性有二種】 p1009 成唯識論九卷二頁云:謂唯識性略有二種。一者、虛妄。謂遍計所執。二者、真實。謂圓成實性...(一)謂真實道理之宗旨。對儒教而言,佛教謂真宗;又各宗均稱其自宗為真宗。此外,以判教之名別之,有如下之諸說: ...亦名:功德衣捨法、捨功德衣法、捨迦絺那衣法、出功德衣法 子題:出功德衣羯磨、八種因緣捨功德衣、十種捨功德衣、...指煩惱惡業。因煩惱惡業能染污、繫縛心,故稱塵累。[楞嚴經卷一] p5764...(雜名)貧困乞物於人者。丐亦乞也。無量壽經下曰:乞丐孤獨。...又作巡教。即巡遊教化之意。比丘出遊必持錫杖,故有此稱。 p2872...指宗與教。華嚴五教章卷一有「分教開宗」之說,即將宗教二字分開解釋:佛陀為適應教化對像而說之教法,稱為教;教中...(物名)珂者美石,貝者貝殼之美者。古以為貨幣之用。慧琳音義二十五曰:珂,廣雅美石,次玉也,埤蒼瑪瑙也。貝,玉...(界名)由於修業而有報土也。同於實報土。真實信心念佛者往生之土,於真宗謂之真實報土往生,對於諸行往生之淨土曰...(術語)論評教義,褒而取之,謂之與。貶而斥之,謂之奪。四教儀集註上曰:約教別與,約教通奪。...(印光大師校印版本)...(嘉興藏流通本)...佛說無量壽經卷上 我聞如是,一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾萬二千人俱,一切大聖,神通已達。其名曰:尊者了...
佛陀先征問阿難尊者當下這一念攀緣心到底是怎麼生起的,生起以後又在什麼處所。把攀緣心生起的因緣跟它的處所,先提...
第一個方法:以慈悲心來開啟快樂的源泉。 很多時候,我們的不快樂都是自找的。常有人跑來抱怨,說:師父,我氣啊!...
我讀大學的第二年,開始半工半讀,白天到學校上課,晚上到一家酒吧做服務生。 第一天到酒吧工作,我就發現一個奇怪...
古往今來,人類不論富貴貧賤,上至達官貴人,富甲天下;下至販夫走卒,貧無立碓之地;芸芸眾生皆有與生俱來之貪心,...
祖師們常常教誨我們,要做到句句消歸自心,如說修行。也就是把學法修行落在實處,知行合一,心口相應。消歸自心就是...
【原文】 阿逸多①!如是等類大威德者,能生廣大佛法異門。由於此法不聽聞故,有一億菩薩,退轉阿耨多羅三藐三菩提...一、念佛必須要與現實人生相結合 念佛如果不修福德智慧資糧,光是想到今後生西方極樂世界,想到臨命終時往生淨土,...
最近幾年來,身邊發生了好多事情,令末學深深地感到,人到中年,生命如同達到頂點的拋物線那般,無可挽回地在走下坡...
侍者思悟《佛祖統紀》
【佛教人物傳】
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亦名:等佛衣量戒制緣、與佛等量作衣戒制緣、佛衣等量戒制緣 戒本疏·九十單提法:「(波逸提)等佛衣量戒九十。多...
十重唯識
唯識性有二種
真宗
迦絺那衣捨衣法
塵累
乞丐
巡錫
宗教
珂貝
真實報土
與奪
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句句消歸自心

由於不聽聞此法,有一億菩薩退轉菩提
惟賢長老《現代社會提倡藥師佛法契機契理》


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