相國杜鴻漸出撫巴蜀。是年至益州(西川成都府也)。遣使詣白崖山。請無住禪師入城。問法要曰。弟子聞金和尚說無憶無念莫妄三句法門。未審是一是三。師曰。無憶名戒。無念名定。莫妄名慧。然一心不生則具戒定慧。非一非三也。公曰。後句妄字莫是從心之忘乎。師曰從女者是也。公曰。有據乎。師曰。法句經云。若起精進心。是妄非精進。若能心不妄。精進無有涯。公蕩釋疑情。時有鴉鳴。公問師聞否。師曰。聞與不聞非關聞性。有聲之時是聲塵自生。無聲之時是聲塵自滅。而此聞性不隨聲生。不隨聲滅。悟此聞性則免聲塵流轉。乃至色香味觸亦復如是。公喜躍稱敬。詳見傳燈錄。師嗣益州無相禪師。無相嗣資州寂。寂嗣資州侁。侁嗣五祖大滿禪師。為旁出派也
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【俱滅法】 p0926 品類足論六卷十五頁云:俱滅法云何?謂有為法。有滅相故。...(雜語)浮圖與佛寺。高僧傳康僧會曰:江左興立圖寺。...含注戒本·九十單提法:「不犯者,若不故作,若眠觸令覺,若出入行來,若掃地誤以杖頭觸他者,無犯。」(含注戒本卷...指方便善或修得善。乃由加行方便所得之善心。為「生得善」之對稱。即經由加功用行始了達聞、思、修之覺慧善心,而非...(流派)四分律三派之一。相部之法礪。對南山之道宣,東塔之懷素而立一派,謂之相部律。...【欲貪緾及隨眠略於二種補特伽羅相續可】 p0992 瑜伽十七卷十四頁云:又此欲貪纏及隨眠、略於二種補特伽羅相續可得...乃合太山府君、五道大神、大吉祥天及六十九天而為七十二天。六十九天即:四臂之不動、四大明王、十二天、北斗七星、...(書名)一卷,華嚴宗之初祖杜順著。約五教而明止觀。五教章冠經上一曰:杜順禪師乃文殊師利菩薩之化身。(中略)弘...(衣服)青黃之間色衣也。僧史略上曰:今江表多服黑色赤色衣,時有青黃間色,號為黃褐。(中略)今天下皆謂黃衲為觀...(人名)新羅國人。年代事蹟未詳。或云玄奘門人,與元曉等同時出。所著頗多。有無量壽經疏三卷,觀經綱要,涅槃經總...印度、我國及日本之佛教詩人甚多。通常,傑出之佛教人物大多為傑出之佛教詩人。如佛教之教祖佛陀,其自身即是一位傑...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...佛教傳入中國,自後漢至魏晉南北朝,有關淨土的經典翻譯不下三十餘種。淨土思想,早已發生。東晉時代道安(312-385...
佛告阿難:其有眾生,生彼國者,皆悉住於正定之聚。所以者何?彼佛國中,無諸邪聚,及不定聚。十方恆沙諸佛如來,皆...在自我修鏈的過程中,當我們達到自我肯定、自我成長之後,一定要做到自我消融,才算是真正的自我完成,否則很容易產...
我是五九年出生的,六零年鬧饑荒,六零、六一、六二連續三年都鬧饑荒,以後也都吃不飽,有得吃但是吃不飽。一直到八...
原文: 如湛,姓焦,永嘉人,母夢見寶塔,而湛生。幼試法華,得度。依車溪卿法師。後參慧覺玉法師於橫山,晝夜體究...
原文 昨接守良書,知汝母求生之心,尚未實發,病中且勿提及,但勸至心念佛,即得蒙佛加被,身心安樂。 待大好後,婉...小李是一個事業有成的青年,從小繼承了數目龐大的家產,使他年紀輕輕,就已經是數家公司的老闆。 他雖然很聰明很有...
就五戒來說,數字雖小,份量很重。在家出家,如能守持五戒,可以稱為清淨居士,清淨比丘,而且能因戒生定,因定發慧...
白崖山無住禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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(術語)可享有非想非非想天之禪定也。與非有想非無想同。楞嚴經曰:識性不動,以滅窮研,於無盡中,發實盡性。如存...
俱滅法
圖寺
擊擽他戒開緣
加行善
相部律
欲貪緾及隨眠略於二種補特伽羅相續可
七十二天
五教止觀
黃衲
義寂
佛教詩人
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
惟賢長老《淨土教的圓融、頓悟及其影響》

信願不真的四類淨業行人
聖嚴法師《時時懷抱感恩的心》

界詮法師的學佛出家因緣

日日熏修淨土法門,正身端坐而往生

一心念佛,是為自己要事
改變一生命運的微笑


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