汴京智海佛鑒禪師。名慧勤。舒州(今安慶路)汪氏子草歲師本郡廣教圓深。試所習得度。每以法華經佛言唯此一事實餘二即非真味之有省。入五祖演和尚室。深得法要嗣之。舒守孫鼎臣請住太平。法道大播。政和初詔住汴京智海。經五年乞歸。得旨居建康嶈山。樞密鄧公子常奏賜師號紫服。至是政和七年九月八日。上堂雲。祖師心印。狀似鐵牛之機。去即印住。住即印破。直饒不去不住。亦未是衲僧行履處。且作麼生是衲僧行履處。待十月前後為諸人注破。至十月八日。沐浴更衣端坐。手寫別故舊書數紙停筆而化。闍維收靈骨舍利。塔於寺左。嗣師之法者守珣等。珣生湖州施氏。住何山天寧。號佛燈禪師。至紹興六年亦以十月八日歸寂。通判雙槐居士鄭績。待制養空居士潘良貴深有扣明焉(普燈錄)
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梵名 ārdrā。音譯頞達囉。意譯濕、米濕、未濕。又稱生眚宿、生養宿。二十八星宿之一。屬於魯達羅(梵 Rudra,意譯...(術語)強因緣力也。教行信證文類序曰:弘誓強緣,多生叵值。...(經名)佛說五恐怖世經,一卷,劉宋沮渠京聲譯。說末世不遵戒律有五種可恐之事。...即菩提心之德名。行人以發菩提心之功德,乃得如來為其授大菩提記,將來必定成佛,故稱菩提心為一切如來必定法印。[...【無相續法】 p1064 品類足論六卷十三頁云:無相續法云何?謂過去現在阿羅漢命終時五蘊,及未來,並無為法。...位於亞洲西端、地中海東岸之古國。相當於古羅馬帝國及小亞細亞一帶。又稱海西國、犁鞬國。自古即與我國有交通往來,...【別他那】 梁言圍,亦云吠率怒天。...(人名)Prajāpati,又作波闍缽提。...佛說決定毗尼經說,一切眾生,若有五逆十惡,萬劫不通懺悔者,應須頂禮三十五佛,至心懺悔,一切罪障,即皆除滅。三...(經名)一卷,元魏佛陀扇多譯。說比丘敬法敬師之儀則。...(術語)別異之部類,謂宗派等。異部宗輪論述記上曰:異者別也,部者類也。人隨理解情見不同,別而為類,名為異部。...佛說療痔病經 大唐三藏義淨奉 制譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在王舍大城竹林園中,與大苾芻眾五百人俱。 時,有眾多...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...以前對於我家來說,過年並不是可喜的事,登門要債的人,往往有好幾個,而且連接來上好幾天,一直要到年三十的夜晚才...
群典者,引諸經論以證明,言非臆見也。詳如義理部類二門,及後經文中辯。消歸自己者,明不專事相,究其歸著,悉皆消...佛教是一切人類的宗教,不論什麼種族,什麼階級的人,都可以得到佛法的救度。但因人類的根性不一,佛陀為要適應各種...
我們要了解唯識的概念是這樣,唯識學它不直接從第七意識下手,它從第六意識下手。它的方法很不錯,因為你挑戰第七意...
釋迦牟尼佛在舍衛國的祇樹給孤獨園弘化之時,有一次向眾多弟子開示法要。當時在座有位比丘心裡想:希望如來對我有所...問: 為什麼我用恭敬心對待一些人,他們反而覺得我好欺負呢? 大安法師答: 恭敬別人就不要太在意對方的態度了,首...佛陀住在舍衛國只樹給孤獨園時,有比丘對阿難尊者的多聞生起這樣的疑惑:阿難尊者過去世做了什麼善業,這一世能將佛...
我們平時面對外境時,常會加以分別,卻從沒有好好地觀察自己的內心。 安住聲色 不對世間起心動念 佛陀在世時,常教...
智海佛鑒禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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指貪慾之煩惱。即貪慾能污濁、惱亂眾生之身心,故稱貪濁。據隨願往生經載,娑婆世界人多貪濁,信向者少。p4795...
參宿
強緣
五恐怖世經
一切如來必定法印
無相續法
大秦國
別他那
波闍波提
三十五佛
正恭敬經
異部
【大藏經】佛說療痔病經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
聖嚴法師《新年的新衣》

淨土所有依報正報,皆是本覺妙明
修福與修慧

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戒德具足,堪做世間之福田
用恭敬心待人,為何反而覺得我好欺負
阿難的多聞第一


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