邪知邪見造的業最重最可怕

最嚴重的是第三種，邪執故重。所有業裡心力強，沒有對治，都還算是中品，最嚴重的就是邪知邪見，這個最可怕。

三、邪執故重——謂由依於作邪祠祀，所有邪見，執為正法，而行殺戮。又作是心，畜等乃是世主所化為資具故，雖殺無罪，諸如是等，依止邪見而行殺害。

前面的意樂故重、無治故重，都是屬於愚癡眾生，什麼都不懂。但是什麼都不懂還不算嚴重，有一種人產生邪惡的知見，他認為他懂，結果是邪惡的懂。

這種人基於邪惡的寺廟，邪惡的禮拜、祭祀，或者依止邪師，產生了邪惡的知見，把這種知見執為正法而行殺戮。比方說恐怖攻擊，他們認為自己是有理想抱負的。他說：「我把某一個國家的人消滅掉能夠讓他們生天。」就是說，他造這個業時，是很堅固地執著，完全不後悔的。造業時，把所有的心力都放進去了，就像一個人撞牆壁時，他完全不踩煞車撞上去了，還加油門，這個業就非常難懺悔了！因為因地把業造得這樣重，這個勢力太強大了，這第一種。

第二種，「又作是心」，他還自己有一個論斷。他說：「這個雞鴨魚肉是上帝賜給我們的食物，雞鴨魚肉天下一道菜，你把它殺了，根本沒有過失。」這個邪見，「諸如是等，依止邪見而行殺害」，這都是最重的。

殺業有四種差別，貪、瞋、癡、邪見，邪見最重。諸位！你們想想看，貪瞋癡哪一個業比較重？邪見當然最重了，但如果這個人不是外道，不是邪見，貪瞋癡哪一個業比較重？你們猜猜看。對！是癡。

比如說，這裡有一隻雞，我實在不想殺你，但是我實在很想吃你的肉，控制不了自己，把你給殺了，這是第一個貪慾；第二個，瞋。我也不想吃你，但是我看這隻雞不順眼，把它殺了，這個是第二重，中品；第三種是，我殺你是應該的，你本來就應該讓我殺的，誰叫你做一隻雞，你本來就是上帝賜給我的食物，我本來就應該殺你的，本來就是如此，癡。

但是這三個都還不是最可怕，最可怕是邪見——我必須把你殺了來祭祀某種天、某種神，還把這個執功德想！把錯誤的行為當功德想，就糟糕了！

所以四種差別，在《大智度論》上說，所有的業裡貪慾造的業是最輕的，瞋心其次，愚癡就是上品了，邪見就特別重。這是一個簡單的判斷方法，就是約著造業時的心態來判斷。