普庵寂感妙濟真覺昭貺禪師。名印肅。生江西袁州宜春餘氏。年六歲夢異僧勉之出家。父母送之。從壽隆院賢公受業。年二十七落髮。越明年受具足戒。賢勉之讀法華經。師曰。嘗聞諸佛元旨。必貴了悟於心。遂辭師遊湖湘。謁牧庵忠禪師於大溈山。問萬法歸一。一歸何處。忠豎起拂子。師遂有省。後歸受業院。至是紹興癸酉有鄰寺曰慈化。眾請師住。無常產。師布衾紙衣粥食禪定。一日閱華嚴經合論。說偈曰。掜不成團撥不開。何須南嶽又天台。六根門首無人用。惹得胡僧特地來。平居說偈曰。靈妙如如不異太虛。造化萬物不礙方隅。慕師之道而來者。師隨宜而為說法。或書偈與之。有病患者折草為藥與之。受者即愈。靈應非一。由是鼎新梵宇。或問師修何行而得此。師畫一畫雲。會麼。云不會。師云。止止不須說。孝宗乾道五年七月二十一日示眾曰。諸佛不出世。亦無有涅槃。入吾室者必能元契矣。善自護持毋令退失。索浴更衣。跏趺而逝。世壽五十五歲。僧臘二十八夏。塔全身於寺。累受恩敕封謚。師容貌魁奇。智性天發。法嗣黃龍牧庵忠禪師(普燈)
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亦名:處分淨與白二淨之不同、白二淨與處分淨之不同 子題:淨廚 羯磨疏·諸界結解篇:「就二作不同為六:一、僧別異...(名數)金剛三昧經曰:一念心相故皆名心王,淨中心動五陰具生,五陰生中具五十惡。五十惡者,識陰有八,即是八識,...以般若心經與馬圖並印於紙上,而作為祈安會或盂蘭盆會的供養之用(施於鬼神)。於唐代時,即流行以紙馬添加酒脯等,...(術語)荊溪尊者釋法華玄義所明之本跡十妙,立十種不二門,歸結之於一念之心,以示觀法大綱,發其深意。今以其本跡...【發起】 p1160 瑜伽九十五卷十頁云:愛之纏及隨眠、成其中品、及軟品故;說名發起。...(衣服)袈裟之異名。袈裟有定之三種壞色。是為一種之間色,故名間色服。非言彼五間色也:一青之間色,二黑之間色,...(術語)含有生命者,與含靈同。西域記十二曰:捨金輪而臨製法界,摛玉毫而光撫含生。...【風】 p0875 此入出息之異名。如入息出息有四異名中說。 二解 顯揚一卷十二頁云:風亦二種。一、內,二、...(術語)又名別報業。凡人間一生中造善惡邪正種種之業,其中最為主要者,唯有一業,招引未來世鬼畜人天等之生者,名...【善說法者與惡說法者宿住隨念染淨有別】 p1151 瑜伽八十八卷八頁云:復次由三種相,善說法者、惡說法者、於等事中...菩薩頭陀十八物之一,上有四股十二環,表四諦十二因緣之義。比丘向人乞食,到門口,便振動錫杖上的小環作聲,以讓人...楞嚴經五十陰魔章...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...《瑜伽菩薩戒本》 彌勒菩薩說 唐三藏法師玄奘奉詔譯 若諸菩薩,已受菩薩所受淨戒,應自數數專諦思惟:此是菩薩正所應...
我們要思惟到,我們得人身是很不容易的。這種得人身之困難,佛陀用種種的比喻來比況過。 比如常常提到的盲龜值木,...
佛教告訴我們,如果今生不種下苦的因,來生就絕對不會有苦的果。那換句話說,我們今生遭受這麼多的苦難,是由原來造...
冷泉的一澗溪水,環著古寺靜謐,黛瓦黃牆外,小沙彌揮動的掃把分開晨霧,卷動著山門石徑上的落葉,不時口裡呢喃著:...
在商朝,商朝最後一個皇帝商紂王,商紂王有一天,有一個諸侯供養他一雙象牙做的筷子。這雙筷子紂王非常歡喜,心中就...
佛弘化於舍衛國祇樹給孤獨園之時,那時,國中有一位大富長者,家中生一男兒,小兒面貌端正,出生數日就能說話,小兒...曾經在法國巴黎的一處車站,由於一位青年沒有車票而闖關入站,經收票員發覺,在阻止過程中產生衝突。不料這一衝突,...
很多人對放生有這樣一個疑問:市場需求量是固定的,按照市場供求平衡理論,買下一部分物命放生,商家會養殖和捕撈更...過去,佛陀於舍衛國只樹給孤獨園弘法度眾。當時,毘舍佉比丘於講堂中為許多比丘說法,不僅言辭流暢,妙語如珠,且將...
真覺昭貺禪師《釋氏稽古略》
【佛教人物傳】
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【雞舌】 五馬洲出,南洲異物誌曰:是草萎可合香箋。外國胡人說:眾香共是一木,華為雞舌香。...
攝食界處分淨與白二淨之不同
五十惡
經馬
十不二門
發起
間色服
含生
風
滿業
善說法者與惡說法者宿住隨念染淨有別
錫杖
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【大藏經】瑜伽菩薩戒本

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