浮陀跋摩。此雲覺鎧。西域人也。幼而履操明直聰悟出群。習學三藏偏善毗婆沙論。常誦持此部以為心要。宋元嘉之中達於西涼。先有沙門道泰。志用強果。少游蔥右遍歷諸國。得毗婆沙梵本十有萬偈。還至姑臧。側席虛衿企待明匠。聞跋摩遊心此論。請為翻譯。時蒙遜已死子茂虔襲位。以虔承和五年歲次丁丑四月八日。即宋元嘉十四年。於涼州城內閑豫宮中請跋摩譯焉。泰即筆受。沙門慧嵩道朗與義學僧三百餘人考正文義。再周方訖。凡一百卷。沙門道挻為之作序。有頃魏虜托跋壽西伐姑臧。涼土崩亂。經書什物皆被焚蕩。遂失四十卷。今唯有六十存焉。跋摩避亂西反。不知所終。
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【八苦與三苦相攝】 p0084 瑜伽五十五卷十四頁云:復次如經言:生苦,乃至略攝五取蘊苦。如是諸苦相,幾苦苦攝?謂...(雜語)佛說灌頂經一曰:佛語梵志:是為三十六部神王,此諸善神凡有萬億恆河沙鬼神以為眷屬,陰相番代以護善男子女...(術語)佛者覺悟也,一切眾生皆有覺悟之性,名為佛性。性者不改之義也,通因果而不改自體是雲性,如麥之因,麥之果...五種通力之一。即憑藉藥力、咒力等術法而顯現神通之作用。如乘符往來、藥餌靈變等任意無礙之神仙術。[臨濟錄示眾、...由行正道而得之意,引申為利益、幸福等意。功德、福德、道德等則為一般之成語。德指已得正道而無失,道指已得(德)...凡二卷。唐代僧雪峰義存(822~908)撰,明代林弘衍編,崇禎十二年(1639)刊行。又作雪峰禪師語錄、真覺禪師語錄、...(譬喻)依他法之無實體,以十種之喻而顯。維摩經方便品曰:是身如聚沫,不可撮摩。是身如泡,不得久立。是身如炎,...(人名)比丘名。王舍城長者之子,生時一指放光,故名燈指。初富而中貧,後又富。出家得羅漢果。見燈指因緣經,法苑...(名數)見道中之四諦智及法智比智六者,若法智比智歷四諦,則為十六智,即見道之十六心也。仁王經上曰:有學六智。...(行事)大法要時於本堂周圍之椽側行道之儀式也。蓋通常之法式,唯於內陣或本堂內行道,而大法要時,大眾多,且儀式...七月十五日。臘者歲末之義,佛家以一夏九旬安居之最後一日為歲末。...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...佛說大乘無量壽莊嚴經卷上 西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時佛在王舍城鷲峯山中...
有人想:我是生存在現代社會的現代人,難道連說話的權利都沒有嗎?難道我不能盡情地談論政治、戰爭、經濟、體育、文...有些人在修輪迴痛苦的時候,會出一些問題。我遇到過這種陷入極端的人,他們在沒有觀修輪迴痛苦的時候,對生活、工作...
論佛法之淵源,總不外於現前一念之心。心也者,萬法之總持,聖凡之樞紐也,收之不見毫塵,放之圓賅空有,三千性相,...問: 一門深入和深入經藏是否矛盾,我們到底應該一門深入還是應該深入經藏?請法師開示。 大安法師答: 一門深入是...
參禪確實是一個非常殊勝的法門,歷代有不少祖師大德,都是從這個法門入手來了明大事的。當然,這個法門雖然殊勝,但...
衹要往生到了極樂世界,我們就不被生死業緣所拘繫。由於我們常常擔心,往生西方極樂世界之後,因為我們常常發願,到...
所謂補處上蓮台,這才叫成佛、覺悟。佛是什麼?醒來了,智慧嘛!有智慧就看明白人生了嘛!人生的假相不要住著,人生...事無難易,關鍵是人能干與否。一個能幹的人,再難的事,到他手中都能做得有聲有色,善始善終;不能幹的人,小事也會...
浮陀跋摩(宋河西)《高僧傳》卷三
【佛教人物傳】
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又作無餘灰斷、焚身灰智。略稱灰滅、灰斷。即將肉身焚燒成灰,將心智滅除之意。亦即將身心悉歸於空寂無為之涅槃界。...
八苦與三苦相攝
三十六部神王護三歸人
佛性
依通
德
雪峰義存禪師語錄
依他十喻
燈指
六智
椽儀
佛臘日
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】佛說大乘造像功德經
【大藏經】佛說大乘無量壽莊嚴經

遮止無意義的話語
端正思想消除極端

十界聖凡不離現前一念
應該一門深入還是深入經藏

打坐時面對業病的干擾,該怎麼辦呢

從極樂回到娑婆世界後還會墮落嗎


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師
證嚴法師
宏海法師
星雲法師
夢參法師
印光大師
大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師