釋慧球。本姓馬氏。扶風郡人。世為冠族。年十六出家。住荊州竹林寺事道馨為師。稟承戒訓履行清潔。後入湘州麓山寺專業禪道。頃之與同學慧度俱適京師諮訪經典。後又之彭城從僧淵受成實論。至年三十二方還荊土專當法匠。講集相繼學侶成群。荊楚之間終古稱最。使西夏義僧得與京邑抗衡者。球之力也。中興元年敕為荊土僧主。訓勖之功有譽當世。天鑒三年卒。春秋七十有四。遺命露骸松下。弟子不忍行也。
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梵語菩提薩埵的簡稱,華譯為覺有情,就是能自覺又覺他的有情。菩薩的意思,還有開士、始士、高士、大士等等。開士者...1、有見和無見。有見是偏向於有的邪見;無見是偏向於無的邪見。 2、斷見和常見。斷見是執著身心斷滅之見,屬於...(雜名)Jambunadasuvarṇa,又作炎浮檀金,閻浮那提金,閻浮那陀金,剡浮那他金。金名。其色赤黃,帶紫焰氣。閻浮...(菩薩)法華經之同聞眾也。智度論四十五曰:如寶掌菩薩等,七寶從手中出,給施眾生。嘉祥法華經疏二曰:寶掌者,掌...造業既有同別,所以受用亦成共與不共。所言變者,謂變異也。共不共四變者: 一、共中共 如無主山河等,多人之...(名數)法相宗於世俗勝義二諦各立四重。合為八諦。...(術語)或言:棺木裡瞠眼。死中得活之意。謂至道者非識之所識,此道之不現,實由於此識。一旦心識喪盡了,即有大活...【貪之異名】 p0978 瑜伽八十六卷三頁云:貪異名者:亦名為喜,亦名為貪,亦名為顧,亦名為藏,亦名為護,亦名為著...五陰所具之五十種惡。(一)識陰有八種,即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。(二)受、想二陰隨...(雜語)Anvāgati,大疏九曰:弩檗帝,是隨至義,亦是遍至義,亦是逝義,進不住義。演密鈔七曰:是隨至義者,謂一...【自身世間差別】 p0601 瑜伽九卷十一頁云:自身世間差別者:謂於十方無量世界中,有無量有情無量生差別;應知...佛說玉耶女經 失譯人名附西晉錄 聞如是: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家...優婆塞戒經卷第一 北涼中印度三藏曇無讖譯 集會品第一 如是我聞: 一時、佛在舍衛國祇樹林中阿那邠坻精舍,與大比丘...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...爐香讚 爐香乍爇,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲。誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱...
這個臨命終的處理,一般的社會的醫學者跟佛弟子的看法是有所不同的。 那麼醫學者他們的一個思考,站在一個醫生的角...或曰:世人千萬,災難頻生,觀音菩薩僅是一人,何能一時各隨其人而救護之耶?即能救護,亦不勝其勞矣。殊不知並非觀...
我們對於社會上這一切境風,音聲色相,男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法,話頭看的純熟,外邊的音...從寺院弘法利生的重大作用看,至少具備如下六個方面的功能。 一、傳法教育的功能 現代物質文明的高度發達,一方面為...
《大學》說:古之欲明明德於天下者,先治其國。欲治其國者,先齊其家。欲齊其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心...
昨天有位同學對我訴苦說,在做事當中很煩惱,想出去一段時間。我對她說:你為什麼會煩惱呢?因為你每天都是在為我著...
這是真實的故事,發生在許多年以前。 那時候,槍殺、亂捕野生動物是不受法律懲罰的。就是在今天,可可西裡的槍聲仍...
慧球(一作慧琳,梁荊州)《高僧傳》卷八
【佛教人物傳】
| 上篇:智秀(梁京師治城寺)《高僧傳》卷八 | 下篇:僧盛(梁京師靈曜寺)《高僧傳》卷八 |
指印度外道所倡非正之因果。為外道四執之一。外道謂萬物之生起,悉歸於大自在天,有情之苦樂,皆由大自在天喜怒之所...
菩薩
二見
閻浮檀金
寶掌菩薩
共不共四變
四重二諦
髑髏裡眼睛
貪之異名
五十惡
弩檗帝
自身世間差別
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】優婆塞戒經
【大藏經】小品般若波羅蜜經
怡山發願文

死亡不可怕,問題是來生去哪裡
印光大師《廣大靈感的觀音菩薩》

不貪不染,這就是出世法
佛教寺院弘法利生的功能

佛教的治心法

會修行的人走到哪裡都能修


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