佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
菩薩名,天竺人,是佛滅後六百年間出世的大乘論師,有馬鳴比丘、馬鳴大士、馬鳴菩薩等等尊稱。...(植物)又作劫波樹。婆羅恐是倒置。...指寺院朝暮擊鐘一百零八下。乃象徵破除百八煩惱,故稱百八鐘。此一行事始自我國。據敕修百丈清規卷八法器章載,晨曉...禪林喪葬儀式。送亡者至山門時,轉龕向裡,以茶湯供養亡者之儀式,稱轉龕佛事。[禪林象器箋卷十四喪薦門] p6626...有四義,即:(一)謂一念之心與空理相應。(二)謂五地以上之菩薩,一念之間,真諦與俗諦二智並起;以此二諦無差別,故...密教十八契印之一。即兩手捧閼伽器,觀想洗浴聖眾之足。真言為「曩莫三滿多沒馱南誐誐曩娑莽娑莽娑嚩訶」,意即「歸...指屬於佛、法、僧三寶之物。即:(一)佛物,如佛像、殿堂、香華、佛衣、幡蓋之類,凡屬佛之信施物,皆不得移作他用,...(術語)又曰毛道。凡夫子異名。又,禪家之職,剃淨人之毛髮者。亦曰毛頭。...廣請諸方名德高僧為住持,不許徒弟繼承之禪宗寺院。又作十方住持剎、十方叢林。 p402...(物名)Sarjarasa,又作薩折羅娑。譯曰白膠香。見名義集七。...【顯現變異分別】 p1467 世親釋四卷十七頁云:顯現變異分別者:謂眼識等、顯現似彼所緣境相、所有變異。緣此顯相變...悲華經卷第一 北涼天竺三藏曇無讖譯 轉法輪品第一 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆...大寶積經卷第一 大寶積經卷第二 大寶積經卷第三 大寶積經卷第四 大寶積經卷第五 大寶積經卷第六 大寶積經卷第七 大寶...浴佛功德經 大唐沙門釋義淨譯 如是我聞: 一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂,與大苾芻眾千二百五十人俱,復有無量無邊大菩...通常我們認為一個積極的人,應該就是樂觀、開朗、進取的。然而積極的人是否真的都是如此呢? 事實上,積極到了某一...
現在人總想休息、放鬆,為什麼呢?因為太累了,這其實是生命力不夠的表現。 從報德現象來說,我們這個時代是修法機...問: 師父,如果誦經後出現一些不如意的事,是不是就可以先不誦了呢?請師父慈悲開示。 慧廣法師答: 誦經的目的就...
【經文】 佛告阿難及韋提希,下品下生者,或有眾生,作不善業,五逆十惡,具諸不善。如此愚人,以惡業故,應墮惡道...
問: 弟子看有些書上說,人死後因為業力的牽引仍然會在六道中輪迴,在進入中陰境時,中陰身會看到不同顏色的光,那...1、不打別人,不虐待動物。 2、勸別人不要打人或虐待動物。 3、看見別人不打人、不虐待動物,就加以稱讚。(讚揚不...
一對年輕的夫婦正在所租的小套房裡為著添購新傢具的事情而鬧彆扭,女的口才犀利,男的剛毅木訥。過沒多久,作老公的...
本經的修行重點在一心歸命極樂世界阿彌陀佛。它是一種本尊相應的法門。誰代表阿彌陀佛呢?阿彌陀佛的法身是沒有形相...
不共相
【唯識名詞白話辭典】
【不共相】又作自相,為『共相』的對稱。指一人所感,一人受用之相,如色法中五根等正報。正報的親因緣種子稱為不共相種子,受不共業種子的資助而起現行,即不共之正報。此又分為不共中不共、不共中共二種。如五根中的勝義根,獨為自識所依用,不與他人共同受用,故稱為不共中不共;五根之扶塵根,雖亦各人有其特殊相異的五根,然與他人共通而受用,故稱為不共中共。見《成唯識論》卷二所載。
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(人名)王名。譯曰雲片。見起世因本經十。梵Abhra-khaṇḍa。...
馬鳴
劫婆羅樹
百八鐘
轉龕
一念相應
獻閼伽香水印
三寶物
毛頭
十方剎
薩闍羅娑
顯現變異分別
【大藏經】悲華經
【大藏經】大寶積經
【大藏經】浴佛功德經
積極而不緊張

了解放逸的源頭
誦經後出現不如意,可以先不誦嗎

《佛說觀無量壽佛經》下品下生

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