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修行之要,最重發心,發心方有趣向,趣向方達道果。發何等心,修何等行,至何道果也。小乘之人發心者,發趣向道果之...(雜名)樹名。冥土懸所褫罪人之衣者。十王經二曰:官前有大樹,名衣領樹。抄曰:梵雲大波羅樹,又云毗羅樹,漢雲衣...(雜語)或於坐禪之中間,出僧堂而少休息,或新掛搭之人歸寮安息,皆云抽解。謂抽解袈裟也。又謂行大小便也。或稱抽...(1927~)韓國濟州人。一九五○年於梵魚寺依止東山法師出家,翌年受具足戒。歷任元曉、東國學院理事、大韓佛教曹溪...【眼觸所生愛身】 p1000 集異門論十五卷三頁云:云何眼生所生愛身?答:眼及諸色為緣生眼識。三和合故觸。觸等緣故...(雜語)佛從法生,故以法名佛母。大方便佛報恩經六曰:佛以法為師,佛從法生,法是佛母。【又】般若波羅蜜為生諸佛...(術語)Tathāgata Arhan Samyaksaṁbuddha,怛薩阿竭為如來。阿羅訶為應供。三耶三佛為正遍知。佛十號中之三號...【初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽】 p0685 瑜伽二十一卷七頁云:云何初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽?謂彼如是食知量已;...(術語)三因中之緣因,了因。智慧謂之了因。其他一切之善根,謂之緣因。...即指尋常所遵行之規則、道理;亦即不變之理。佛典中,多指諸佛及歷代祖師以來所行之道。又作常塗。從容錄第二十四則...(人名)Dharmagatayaśas,比丘名。歷代三寶記十一曰:天竺沙門曇摩迦陀耶舍,齊言法生稱。...(根據印光大師校定本校對)...佛在羅閱祇耆闍崛山中,時與比丘僧千二百五十人、比丘尼、優婆塞、優婆夷、諸天龍鬼神無央數,十方諸來菩薩十萬人,...佛說觀藥王藥上二菩薩經 宋西域三藏畺良耶舍(宋言時稱)譯 如是我聞。一時佛在毘耶離國獼猴林中青蓮池精舍。與大比丘...
唯識學認為一切法都是我們的心變現出來的,那麼到底我們的心有幾種差別相,先做一個分類,有一個問答, 問:【夫言...
第二個願就非常不得了了,增上誓願。 伏請世尊為證明,五濁惡世誓先入。如一眾生未成佛,終不於此取泥洹。 蕅益大師...
佛教是一個團體 佛教講四眾弟子,也講七眾弟子,範圍是一樣的,只是說法不一樣,分類不一樣,分的粗細不一樣。四眾...
神通這件事,從凡夫、或者是聖人得神通的經過來看,一定要有禪定的功夫,沒有禪定的人沒有神通。得禪定,是什麼禪定...1、念佛法門殊勝極妙。 2、信願念佛,決定往生。 3、念佛乃人生最快樂的事。 4、念佛人,有大福報,有大智慧。 5、...
以為五逆十惡,臨終迴心,念十聲佛,就可往生,因此可以放心去犯戒。這是很嚴重的誤解。《觀無量壽佛經》說:五逆十...問:長老慈悲,弟子有一些朋友,總是滿口的佛語,但是行為確是不如一般人,表裡不一。問題是,我們是要遠離他們呢?...
當年,一男子落水,呼救,拿破侖聞聲過去,見男子正在水中掙扎,但是,那河其實並不寬和深,於是,他不是把救生圈扔...
顯揚聖教論
【唯識名詞白話辭典】
【顯揚聖教論】為『十支論』中的總苞眾義支。印度無著造,唐代玄奘譯,凡二十卷。本論為顯揚《瑜伽師地論》要義的最著者,古稱瑜伽論十支之一;為唯識宗十一論之一,《成唯識論》之所依。本書凡十一品:一、攝事品,二、攝淨義品,三、成善巧品,成無常品,五、成苦品,六、成空品,七、成無性品,八、成現觀品,九、成瑜伽品,十、成不思議品,十一、攝勝抉擇品。共有二百五十二頌半,卷末附錄《顯揚聖教論頌》一卷。另有註釋書《顯揚疏》一卷(唐代窺基)、《顯揚論疏》八卷(新羅璟興)等,然皆已不傳。
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(術語)定散二業之一。散心而營之善業也。往生要集下末分別念佛為定、散、有相、無相之四業。...
發心
衣領樹
抽解
光德
眼觸所生愛身
佛母
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
初夜後夜常勤修習悎寤瑜伽
緣了
常途
曇摩伽陀耶舍
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】菩薩行五十緣身經
【大藏經】佛說觀藥王藥上二菩薩經

天親菩薩把八識分成三類

為什麼這個願非常了不得

居士如何護持正法

凡夫的時候最好不要有神通
念佛法語

對自己這麼殘忍,恐怕會失去大好機會
夢參老和尚:如何面對滿口佛語卻言行不一的朋友


智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師
淨慧法師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師