(術語)Tathāgata Arhan Samyaksaṁbuddha,怛薩阿竭為如來。阿羅訶為應供。三耶三佛為正遍知。佛十號中之三號。玄應音義三曰:「怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛,大品經作多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀,同一名也,此則十號中三號也。但猶梵音輕重耳,多陀阿伽度,此雲如來。阿羅訶,此雲應供。三藐三佛陀,此雲正遍知也。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(雜名)塔頂作覆缽形,為九輪之基者,謂之覆缽。俗名斗形者是也。玄應音義曰:案西域別無幡竿,即於塔覆缽柱頭,懸...殿堂是中國佛寺中重要屋宇的總稱。因這些屋宇或稱殿,或稱堂,故統名之為殿堂。殿是奉安佛菩薩像以供禮拜祈禱的處所...【飲食粗重】 p1250 雜集論十卷十三頁云:飲食粗重者:謂極多少食;於方便行,無堪任性。...在不生、不滅、不去、不來、不一、不異、不斷、不常的八不中,顯示出諸法實相的理體來。...(雜名)謂為十萬之普賢菩薩。普賢者,華嚴經中慈悲門之菩薩也。...(雜語)指家及城郭之東北隅,曰鬼門。是支那之俗說也。山海經曰:東海度朔山,有大桃樹,蟠屈三千里。其卑枝向東北...四邪命食之一。下口,巴利語 adhomukha,本指臉部低下之意,故「下口食」引申為出家人不托乞食而自耕作營生。大智...(名數)性相門分別因果之相,因分六種,果分五種:一、異熟果,以惡業招來世三惡之苦果,以善業招來世人天之樂果。...【怖畏施】 p0829 俱舍論十八卷十三頁云:怖畏施者:謂見此財,壞相現前,寧施不失。 二解 集異門論十八卷...(雜語)末者,最後之一次。末上,猶雲在最後也。傳燈錄十曰:僧問趙州從諗禪師云:和尚還入地獄否?師曰:老僧末上...梵語 agni-dhātu-samādhi。由己身發出火焰之禪定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。依大毗婆沙...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 佛國品第一 如是我聞:一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘眾八千人俱,菩薩三萬...大乘入楞伽經斷食肉品...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
靈意老和尚1926年(二月初六)出生於山西省大同市山陰縣。19歲於大同南寺禮上慧下果律師剃度出家,1947年在北京慈舟...問: 師父曾說往生後,往昔一切惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,此不是違背因果論,往昔禪師誤說不落因果,而受五...
在幾年的學佛修行路上,我曾經見聞過一些身邊念佛人的感應故事,今天寫下來是為了鼓勵更多的念佛人,不要有絲毫懷疑...當今社會裡,做人做事非常需要有一點敬畏之心,否則就會變得浮躁、庸俗,甚至肆無忌憚,為所欲為。在一些地方一些人...
這個也是一個指導性的東西。比方說嫁女,不必要都去鼓搗被子,這被子夠蓋的就行了,太多了,放在那裡讓老鼠咬了。 ...
在浙江平湖有一位叫演良的居士,他是一個食品公司的工人,平常身體就不大好,生病時更是心煩意燥。皈依三寶後,雖然...
我們這一段是講到法身的相貌有五種,第四是常住為相。那麼法身的相貌,就是說它是常住的,也就是說它沒有生滅變化。...
問: 請問淨土法門執著有相,那怎樣契入中觀法門、緣起性空呢? 大安法師答: 其實執著這個相,裡面就包涵著真空。...
怛薩阿竭阿羅訶三耶三佛
【佛學大辭典】
| 上篇:怛縛多利 | 下篇:怛羅夜耶 |
【自性慧】 p0597 瑜伽四十三卷五頁云:云何菩薩自性慧?謂能悟入一切所知,及已悟入一切所知,揀擇諸法,普緣...
覆缽
殿堂
飲食粗重
八不顯實
十萬普賢
鬼門
下口食
異熟等五果
怖畏施
末上
火界三昧
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】【註音版】大乘入楞伽經斷食肉品
【大藏經】華嚴經·淨行品

修行親力親為,才能解脫生死
大安法師:往生後惡業不必受,一切由阿彌陀佛承擔,是不是違背因果

阿彌陀佛就在我們身邊
做人做事需要有敬畏之心

一切資具受用都是臨時的,不是究竟皈依之處

夢中仙人指路 臨終正念往生

為什麼佛菩薩的法身會常住


聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師