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【金剛般若論】 天親菩薩造,北魏菩提流支譯,凡三卷,又作《金剛般若經論》、《金剛般若論》。本書為無著所造之《...簡稱邪性定、邪定、邪定聚、邪聚等,為三聚之一。...【四無量次第】 p0449 大毗婆沙論八十二卷三頁云:問:此四無量,次第云何?為如說而生?為別有次第?有作是說:如...位於寧夏固原縣城西北六十公里處之須彌山東麓,六盤山脈之北端。此處曲徑幽靜,岩石嶙峋,山巒疊嶂,自北朝起,歷代...(術語)色體之極少為極微,七倍極微,為微塵。七倍微塵,為金塵。金塵者,得游履金中之間隙也。俱舍論十二曰:七極...謂觸塵害人,猶如毒之傷人。觸塵,為六塵之一,指身根所對之境,共十一觸,即地、水、火、風四大種(以堅、濕、暖、...依法領納戒體,稱為受戒;受戒後毀壞戒體,稱為破戒;自始未受戒者,稱為無戒。無戒之僧,稱為名字比丘(梵 sajjā...【可尚】 p0524 集異門論十卷十頁云:可尚者:謂所發語,應可供養;是名可尚。...即指六通、三明、三慧。六通者,又作六神通,依佛菩薩之定慧力而示現之六種無礙自在妙用,即神足通證、天耳通證、知...(流派)Bhadrayānika,小乘二十部之一。佛滅後三百年,自犢子部流出。部主名曰賢。以賢為祖,故稱為賢胄部。其所...【相違決定】 p0837 因明入正理論云:相違決定者:如立宗言:聲是無常。所作性故。譬如瓶等。有立聲常。所聞性...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...延生普佛儀規...昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚悅之。明日問群臣:「此為何神也?」 有通人...過去,佛陀於舍衛國只樹給孤獨園弘法。一天,目連尊者的弟子與阿難尊者的弟子二人在討論著:我們兩人的梵唄唱誦,誰...
為什麼要安住空性,佛法是先安住再調伏,因為你安住錯誤,你的心就向外攀緣,修行先找到生命的立足點,安住在清淨的...
整個修學佛法的目標,就是把我們的生命提升,從雜染的六凡法界,提升到清淨的四聖法界。方法就很重要,佛教解釋雜染...
【原文】 按高僧傳三集,法照大師傳雲。大師於大歷二年,棲止衡州雲峰寺,屢於粥缽中,現聖境,不知是何名山。有曾...淨土宗又稱蓮宗,是中國傳統八大宗派之一,唐宋以來,在民眾中廣為流傳,逐漸成為佛教主流宗派,其特色主要有四: ...問: 末學如何來找到解行並重,世界法物質的累加與出世界法中物質遞減的平衡點? 大安法師答: 你這個術語還很專業...
古印度時代的阿育王,有弟名毗多輸柯,相信苦行外道的修行方法,於是阿育王用善巧方便教化毗多輸柯,使他明瞭苦行外...佛的意思是覺,就是智慧的意思。佛法的教育是從智慧的立場及態度,來推動慈悲的教化功能。 慈悲是什麼?慈是予樂─...
相待
【唯識名詞白話辭典】
【相待】自他相待,藉以存立。如三線相待為三角,若缺一線則不能。一切之有為法,自他互待亦然。色境待眼根而為色境,眼根待色境而為眼根,短待長而為短,長待短而為長也。《注維摩經弟子品》曰:『肇曰:諸法相待生,猶長短比而形也。』
| 上篇:相宗八要 | 下篇:相待有 |
指須彌山及其外圍的八個山,其外圍的八個山是:持雙、持軸、簷木、善見、馬耳、象鼻、持邊、鐵圍。...
金剛般若論
邪性定聚
四無量次第
須彌山石窟
微塵
觸毒
無戒
可尚
通明慧
賢胄部
相違決定
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛說四十二章經
息諍論

妄想本來就沒有的

內心創造了外境,外境又牽動我們的內心

文殊普賢,指歸念佛
淨土宗的四個特色
如何找到出世與入世的平衡點


道證法師
蕅益大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
憨山大師
夢參法師
智者大師
印光大師
玄奘大師
廣欽老和尚
六祖慧能