佛弟子文庫 > 唯識名詞白話辭典 > 正文
(故事)法華經方便品之初,先讚歎如來之二智,以諸法實相為甚深微妙欲說而止,次舍利弗代眾請說之。如此佛與舍利弗...(人名)梵音Viśvāmitra,紀元前六世紀頃之人。釋尊幼年時師事之人也。...【愛支】 十二因緣的第八支。兒童發育成人,生理成熟,『貪妙資具淫慾現行』——就是有了性慾的需要,但對其他方面...(雜語)又曰朝參。早晨之參禪也。祖庭事苑曰:禪門詰旦陞堂謂之早參。...(術語)律宗禪宗也。又律師禪師也。...(地名)又作薩盧國。譯曰杉國。見翻梵語九。梵Sālve-śālva。...戒律中的極重罪,華譯斷頭,喻如斷頭,不能再生。又譯作棄,謂棄之於外。又譯不共住,謂不能入僧數。又譯退沒,謂其...【行處障】 p0607 瑜伽二十卷二十一頁云:行處障者:謂如聖弟子,或與眾同居,隨其生起僧所作事,棄捨善品,數...(堂塔)舍利塔也。止觀五下曰:金光明中,佛禮骨塔。...為道教設壇祭禱之一種儀式,即供齋醮神,藉以祈福免禍。其作法首須清心潔身,築壇設供,書表章向神靈祈禱。結壇之法...梵名 Dhyāna-nisthita-samādhi-dharmaparyāya-sūtra。凡二卷(或三卷)。姚秦弘始四年(402)鳩摩羅什於長安譯...佛說阿彌陀經要解...無量義經...佛說雨寶陀羅尼經...
大乘佛法的一個觀念是這樣,諸位要知道,你要修圓頓止觀,你要有一個觀念:你不管是修你的心力法門,自力,圓頓止觀...善羅尼賓是一個虔誠的異教徒,每次遇到困難,便去祭拜天神,祈求天神護佑。但是近年來身體日漸衰弱,經常因為病魔纏...
佛教所說的滅苦,有兩種不同的層次:一種是在自己滅苦以後,再也不到世界上來受苦受難;另一種則是在自己滅苦之後,...
僧無為 吳江流慶庵無為能公。齒先予。德先予。出家先予。予蚤歲游蘇湖間。與同堂坐禪。及予住雲棲。公來受戒。求列...
古人說有德配位,也說德不配位。 我們說一個人:別人坐在這個位置上都很和諧,很太平,為什麼你坐上這個位置以後,...
世間的萬事萬物都遵循無常的規律,人和人的聚散也遵循這個規律,我們每一個人修學佛法的因緣也遵循著無常的規律。修...
1928年,那時候戰亂,整個社會非常紊亂,有很多土匪、強盜。當時,寧波有一個商人叫蔡仁初,他在上海開了一個五金玻...《大方便佛報恩經》說:「佛的身體有三十二相、八十種美好的特徵。每一種相與美好的特徵,又有無量百千種微妙的相好...
捨受
【唯識名詞白話辭典】
【捨受】三受之一。三受,即內六根觸對外六境,所領納之三種感覺,即苦受、樂受、捨受。捨受又作不苦不樂受、即領納中容之境相,身心無有逼迫,亦無有適悅,故稱捨受。
| 上篇:捨心 | 下篇:捨念清淨地 |
賢者五福德經云說法五福德: 一、長壽 謂前世說法時,上中下語,一一皆善。若好殺者,以聞法故,而能止殺,是...
三止三請
毗奢蜜多羅
愛支
早參
律禪
薩羅國
波羅夷
行處障
骨塔
齋醮
坐禪三昧經
【大藏經】【註音版】佛說阿彌陀經要解
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我們念佛為什麼不能感應
祭祀天神求脫病苦

在苦中而不以為苦,是真正的滅苦

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親近淨慧老和尚的幾點體會


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